试论耶律楚材“以儒治国”的贡献.doc

试论耶律楚材“以儒治国”的贡献
[摘 要]在非汉族统治时期的元朝能将“以儒治国”思想顺延下来，应该引起研究者的高度重视，这除了与儒家思想的内在性质存在密切联系，还与当时的政治家的政治思想存在密切联系，其中耶律楚材采取的“以儒治国”就起到了积极作用。为此，笔者将对耶律楚材“以儒治国”思想进行简要分析，并深入探究耶律楚材“以儒治国”的贡献。
[关键词]耶律楚材；“以儒治国”；贡献
耶律楚材生活在动荡不安的时期，当时的蒙古正开始崛起强大，金政权已经腐朽不堪。耶律楚材为了尽最大努力协助蒙古建立统一国家的目标，摆脱了狭隘民族意识和传统忠君观念的限制，形成了“以儒治国”的政治思想，加大对汉法的推行力度，最大程度的降低战争给人们带来的危害，实现对人民生民和财产的有效保护，从而最终实现“经世治国”的理想。可见，耶律楚材的“以儒治国”的思想在我国蒙元时期发挥了重要作用。为此，笔者将通过对耶律楚材“以儒治国”思想的深入研究，大力挖掘“以儒治国”思想的价值和贡献，促进各民族之间的文化交流，弘扬传统文化的现实意义。
一、耶律楚材提出“以儒治国”的原因
耶律楚材是契丹皇族的后裔，从小接受了系统的儒家思想教育，对儒家思想形成了初步认识，长大之后的耶律楚材博览群书，通晓天文地理，对儒家思想进行了更深层次的研究。在金政权灭亡之后，耶律楚材响应号召走入仕途，并在成吉思汗西征的过程中，为“以儒治国”政治思想的推行奠定了坚实的思想基础。耶律楚材真正受到重用是在窝阔台继位之后，官拜中书令，参与国家政策方针的制定得到了推行“以儒治国”政治思想的机会，主要从经济、政治和文教方面开展“以儒治国”政治思想，借助儒家思想实现对国家的治理，为建立蒙元统一局面做出了巨大贡献。
二、耶律楚材“以儒治国”的内容
1、主张仁义治国
在蒙元时期，当时的蒙古社会主要采取军政合一的千户制，但是伴随着蒙古帝国的不断扩张，千户制的弊端逐渐显现出来，特别是在占领中原地区以后千户制已经完全无法适应当时的社会现状，这是因为中原地区长期实行中央集权制已经形成了先进的国家政权形式，而千户制的割据形式不利于维护中原的稳定。因此，耶律楚材不断向当时的蒙古帝国统治者提出“以儒治国”的政治思想，其中仁义治国是“以儒治国”的核心。
2、主张儒士治国
耶律楚材知道依靠蒙古将领是无法推行“仁政”的，只有依靠精通儒家文化的儒士才能将“仁政”顺利推广。但在蒙元初期统治者过分重视武将，导致出现了严重的重武轻文的现象。虽然在建立新政权的初期有必要重武轻文但是不可长期发展下去，国家的治理还是需要文官。因此，当耶律楚材对蒙古统治者进行极力劝谏，使儒士得到有利保护的同时引荐有名的儒士为国家的治理出谋划策。
三、耶律楚材“以儒治国”的贡献分析
1、促进了中原文化经济的恢复发展
耶律楚材在推行“以儒治国”的政治思想时，不仅注重对汉族文化的发展，还采取积极措施促进中原地区的经济恢复。耶律楚材认为中原地区的繁荣昌盛可以国家提供充足的财政支持。但是蒙古人在攻入中原之后盲目的进行杀戮和跑马圈地，将大片农田变为牧场对中原地区的文化和经济造成了巨大破坏，不利于蒙古统治者的统治。为此，耶律楚材向统治者极力劝谏要注重对中原地区文