8、九嶷山民风与舜文化.docx

8、九嶷山民风与舜文化
8、九嶷山民风与舜文化
8、九嶷山民风与舜文化
8、九嶷山民风与舜文化
8、九嶷山民风与舜文化
舜帝老来南巡来到苍梧九嶷山，在九嶷山生活了一段时间后勤民而死，葬于九嶷山，从此，九嶷山就成了“舜帝藏精之所”，成了道德文化之源。
舜文化是中国传统文化的正脉，其精华在于“德治”和“孝悌”。从古至今，人们到九嶷山朝圣，自觉自愿地接受舜文化的熏陶，并通过教育和礼制，将舜文化传承。
由于舜葬九嶷山的缘故，自小生活在九嶷山灵山秀水之中的人，对于舜帝“孝感天地” 、“德播人间”的事迹耳熟能详。受舜文化强烈而长期的熏陶和洗礼，在九嶷山这块土地上便形成了自己独特的民风，这集中表现在礼让、尊教、至孝几个方面。
在礼让方面，九嶷山最富说服力的是“李郃让第”跟乐雷发
的弟子姚勉荐师。生于 808 年的李郃， 20 岁时赴长安应试，被唐文宗选为状元。 才华出众的昌平人刘蕡， 由于耿介嫉恶，直抵弄权的宦官而不得取仕。李郃为之不平，作《让第刘蕡
书》说：“陛下御正殿，求直言，使人得自奋。臣才志懦劣，
不能质今古是非， 陛下闻未闻之言， 行未行之事。 忽忽内思，愧羞神明。今蕡所对，敢空臆进言，至皇王之成败，陛下所
防，闲时政之安危，不私所料。又以春秋为据。汉魏以来，无与蕡比！······况臣所对，不及蕡远甚。内怀愧耻，自谓贤良，奈人言何？乞回臣所受，以旌蕡直。臣逃苟且之愧，
朝有公正之路，陛下免天下之疑，顾不美哉！ ”事隔 427 年后的宋理宗时，乐雷发的弟子姚勉中进士第一，一如李郃般
上疏。说自己的老师乐雷发人品极高，才过管仲与诸葛亮，宜以大事委任，要将自己的状元让给老师。使得宋理宗亲自面试乐雷发后钦点乐雷发为特科第一。
打自隋唐开科取士，学子孜孜求学，就为登科取士，甘拿状元之冠让人者，惟有李郃与姚勉。他们为什么会如此高风亮节？追根索源，想想舜帝，一切便昭然若揭。当年的舜帝是
礼让之集大成者。 舜帝一生， 有五次很有代表性的逊让 :未被帝尧举用之前就有历山让畔、雷泽让渔之举脍炙人口；被帝
尧起用以后， 经受了全面考察， 当帝尧要舜登临帝位的时候，虞舜却“让于德，弗嗣” （《尚书·尧典》 ）。即是说舜谦让有德之人，自己不肯接受帝位；帝尧驾崩后，作为摄政帝的舜
为其守孝（忠）三年，而后“舜辟尧之子于南河之南” （《孟子·万章上》），意在把帝位让给尧子丹朱。由于朝觐者、讼
狱者、讴歌者都向着舜而不向尧之子丹朱，舜才答应众臣之请回到帝都平阳“践天子位焉” ；舜八十三岁的时候荐禹于天，后禅位于禹。
李郃与乐雷发均出生在九嶷山下，姚勉是舜帝直系后裔，他
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们对于舜帝的逊让行为崇拜得五体投地。舜文化潜移默化的熏陶，化为了李郃与姚勉“上疏让第”名重士林的“礼让”行动。
尊教是九嶷山民风的又一特色。隋唐时才始行开科取士，唐代九嶷山就出了状元李郃，重教之风可见一斑。九嶷山自古离京都路远地辟，唐以往办学极少，但是却能家