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《韩非子》读书笔记
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《韩非子》读书笔记
《韩非子》有感
我国历史悠长的文化长河中，先哲们给我们留下了很多可贵的文化遗产。 《韩非子》即
是此中一颗熠熠发光的宝石。韩非是战国末期韩国人 (今河南省新郑 )，是中国古代有名的政
论家、哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者及代表人物。 《韩非子》是后代依据
韩非的作品辑成，书中要点宣扬了法、术、势相联合的法治理论， 达到了先秦法家理论的最
顶峰，为秦一致六国供给了理论武器，同时也为此后的封建专制制度供给了理论依据。
作为一部“帝王之书” ，《韩非子》中波及到好多管理思想，即使从今日的角度来看，这些思想亦可是时。此中，针对领导者 (君主 ) 的素责问题也有较为全面的阐述。
(一 )慎重
慎重是一种品德， 也是一种生计技巧。 君主的地位极为特别， 是君臣矛盾的主要方面，
由于他处在利害关系的中心地点，臣下都在打他的想法。 “人主者， 利害之轺毂也， 射者众，故人主共矣。 ”要想不被蒙蔽、利用和操控，一定不时势事慎重。 “战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。 ”详细说来，不论是平时生活仍是办理政务，都要当心： “是故明王不举不参之事，不食特别之食；远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。 ”在作出奖惩决准时更要谨慎，由于“上失扶寸，下得平时” ，要依据法律来确立奖惩，并把各样迹象放到一同比较查察，做到“无幸赏，无逾行，杀必当，罪不赦” 。
慎重，还表此刻口风严实，不轻易表现自己的喜恶或许欲念。君主假如不把对人臣的
见解藏在内心却泄漏给心腹宠臣， 那些想进言的大臣一定先逢迎心腹宠臣才能让君主听到自
己的进言， 这样忠良离君主就愈来愈远了。 “然而端言直道之人不得见， 而正直日疏。 ”所以，
要“函掩其迹，匿其端，下不可以原；去其智，绝其能，下不可以意。 ”为何君主不要轻易表
现出喜恶呢？“喜之，则多事；恶之，则生怨。故去喜去恶，虚心认为道舍。 ”也就是说，
不论是表现出喜仍是恶，要么横生枝节，要么手下心生恼恨。 “故曰：去好恶，群臣见素。
群臣见素，则大君不蔽矣。 ”君主不单要把喜恶藏在心中，更不要表现出欲念。在做一件事
情以前， 假如还没有认识好状况就先表现出意向， 就会被下级利用， 再做这件事情不单不会
得利，反而会受害。 “人主欲为事，不通其端末，而以明其欲，有为之者，其为不得利，必
以害反。 知此者， 任理去欲。”要想见到臣下的本色， 君主就要 “无见其所欲” ，“无见其意” 。“见”即为“表现” ，使其没法“自雕琢” ，“自表异”。“去好去恶，臣乃见素；去愚去智，
臣乃自备。”这就是说，君主平时要保持一种虚静的态度，假如能达到“寂乎其无位而处，谬乎莫得其所” ，“明君无为于上，群臣竦惧乎下”的境地，就能做到以静制动，以无为促有为。
慎重，更是表此刻不走极端。 人只有在平易的心态下才能理智地剖析问题， 解决问题；
脑筋发热， 心情焦躁，很简单做出追悔莫及的决定。所以，擅长自我培育的人会随时调理自
己的心态， 完美自己的性格。西门豹性情焦躁，所以佩带柔嫩的皮革让自己舒缓一些； 董安
于心