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古代律学发展历程
摘要：中国古代律学以秦国的商鞅“改法为律”为基础而逐渐发展成为一个学术领域。它形成的是以成文法典为代表的法律的解释、编纂及其相关的法律理论。自春秋战国至鸦片战争时期，中国封建立法、司法活动主要经历了“引经决狱”、“以经注律”“以经立法”这三个阶段，而这三个阶段也反映了当时律学的发展脉络。本文从古代历史发展的阶段简单阐述不同时期律学的发展状况。
关键词：律 律学 儒家思想
律从最初的甲骨文中发现。《说文解字》曰：“律，均布也。“均”是一种木制的工具，长八尺，上面有弦，用以调声。“布”是分布的意思。用“均”将十二种音调和谐地分布在乐器上，即为“均布”。从古人对“律”的释义中可以看出，“律”最初的本义为音律，以律较声。后来律又引申为纪律、约束之意，这一用法在先秦的军队中广泛使用。公元前356年，商鞅在秦国实行变法，他以李悝的《法经》为蓝本，“改法为律”，制定了秦律，“律”即成为当时及后世绝大多数王朝最主要的基本法律形式，为后来律学的产生和发展奠定了基础。
春秋战国长期的纷争，使百姓渴望统一，而随着经济的发展，民族、地区之间联系的加强，秦国平定战乱，统一六国。大一统后，由于法家理论适应了秦统治者中央集权的思想，所以秦统治者非常重视法制，推行“事皆决于法”、“以法为教，以吏为师”的原则。为了让全国百姓都熟悉了解法律，秦朝统治阶级要求对律进行官方统一注释诠解，比如1975年湖北省云梦县睡虎地秦墓出土的竹简的法律部分的《法律答问》，就是采用问答形式对秦律的一些条文、术语和律文的意图作出明确解释的一个比较系统和完整的律学作品，可以视为中国传统律学的正式发端。
汉承秦制，萧何在秦律的基础之上增补整理出《九章律》，叔孙通又增益《傍章》十八篇，张汤增《越宫律》二十七篇，赵禹增《朝律》六篇。成文法的发达，立法活动的频繁，使当时的法律注释以及教育活动蓬勃开展。从最初的解释律令条文，发展为解释立法背景和历史渊源。随着独尊儒术政策的推行，用儒家思想来解释法律的活动也开始兴起，对当时法律的适用产生了重要的影响。
尽管律学于秦汉时期诞生，但对真正使用“律学”来指称法律注释及其相关的理论研究，却是魏晋以后的事。魏晋南北朝时期是中国古代法制的一个重要的过渡性演变时期。魏晋时期统治者基于对现实政治的考虑，不再使用经术取士，而代之以”九品中正制”，做官的必须是门阀士族。宽松的学术环境使律学家们着眼于社会现实，从法律现象本身研究和探究学术原理，律学由此获得了更多的独立性。公元227年，魏明帝采纳了卫觊的建言，在颁布《新律》的同时，置律博士，负责对地方行政官吏和狱吏教授国家的法律、法令。这样，法学教育附属于司法行政之下，律博士们既研究、教授法律，也参与立法与执法活动。国家相应的制度保障，对促进这一时期律学的发展与繁荣起到了重要的作用。魏晋律学中的法律注释与律学专论两个方面，它们针对律学的重要问题进行系统的阐述，尤其是对法律术语的运用和律典体例的编排，摆脱了儒家的固尘，大大丰富了律学的内容，使之更逻辑化、科学化，由此曹魏律学开始出现独立成学科倾向。晋朝律学地位崇高，张斐杜预之“张杜律”与《泰始律》本身具有同等法律效力，并且已经具有了专门法学著作因素，内容已扩展到对法典的体例结构、立法原理