中庸思想浸染下产品外型设计.doc

中庸思想浸染下产品外型设计.doc中庸思想浸染下的产品外型设计
中庸思想浸染下的产品外型设计
中庸思想浸染下的产品外型设计
中庸思想浸染下的产品外型设计美国设计师普罗斯说：“人们总认为设计有三维：美学、技术和经济。可是更重假如第四维：人性。”中国传统文化思想积厚流光，人性、和睦是贯串一直的主导性特点。数字媒体时代的今日，信息空前发达，人们可以经过网络、电视等媒体手段很快获悉世界各地的优异工业设计。人们对各样新技术、新看法已经不再陌生，经历了外国的各样艺术思潮对中国的传统美学思想带来的冲击和浸礼，对异国文化已经不再奇特，开始反省影响中国几千年的儒家文化为什么被忘记。中国的工业设计师们在他国设计师将中国文化利用到设计中的成功事例中，意识到中国传统文化的奥妙。开始探究、掌握中国传统美学思想对工业产品设计的影响。同时,花费者表现出更为喜爱拥有民族特点、内涵的产品，“民族的就是世界的”这个口号被人们宽泛认可。作为中国传统美学的重要根源之一的儒家文化陪伴着社会连续进步，更为深刻地影响着今世设计师的设计思路和实践过程。
儒家文化的核心内涵是“中庸”。孔子云：“中庸之为德也，其至矣乎1”，对“中庸之道”不一样的经学家有不一样解说。东汉郑玄解说《中庸》为：“名曰中庸者，以其记中和之为用也庸，用也。”并有：“执其两头，用此中于民。”这两句话颇能说明“中庸”的本质。因此，“中庸”就是为中而用，是用中。即穷究和掌握作为对峙面的事物的所有义蕴和特质，而用其互相限制的中道，免得流于过与不及的2种极端2。程颐解说中庸云：“不偏之谓中，不易之谓庸。”，这是把中庸当作是固定的原则。广泛认为中庸的中心思想就是“恪守必定的标准，既可是，亦不是不及。”朱熹解说说：“中者，不偏不倚，无过无不及之名。庸，平时也3。”儒家学者认为，以不偏不倚、无过无不及的平时心态对待自然是最合理的心态。以孔子为代表的儒家学者反对过与不及；倡议“和而不一样”。“和”是儒家思想的核心，其把保持对峙的和睦叫做“和”。所谓“和”就是众多不一样事物的一致，意味着事物之间固然存有互相矛盾、限制的关系，但均可经过调解、
一致达到和睦发展的最优状态。把撤消对峙面的差别叫“同”，“和”与“同”有原则性的差别4。
工业产品外型的“中庸”审美
“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”——《中庸》开篇便记下了这句话。积厚流光5000年，耳濡目染为集体无心识的中庸思想，无时无刻不在左右着人们的思想价值与行为准则。儒家文化在中华民族中代代相传，受其影响的包含中国物质文化、精神文化和制度文化。这类代代相传的文化内涵表此刻产品设计的审雅观上，形成了共同的风格和心态。“和而不一样”的设计风范，以及“全局思虑·协调均衡”的理念都是民族精神、民族传统、民族审雅看法与审美心理等文化背景的反应。设计师们试图从设计层面协调着顾客与公司 2个主体的价值诉求，将中国传统文化的经典元素融合使用，创建出切合人性价值诉求的经典造型，给予产品独有的传统儒家人文价值精华与艺术灵魂。好多工业产品外型圆润、线条流畅、自然、协调、均衡、空间分派对称。圆润、饱满、厚重的整体氛围与细节储藏的立体、棱角与张力，将适量、合用的中庸设计思想演绎得酣畅淋漓。对称的中控台见图1。就要求设计作品应让使用者在精神和心理上达到平易，不可以显得突兀，不可以在事物、看法的任何一个对峙方面走向极端。产品设计“中庸”审雅观中，要求产品设计讲究和睦、克制。从儒家思想看来，过分重申产品设计中的某一方面，必然会致使“失和”，进而会打破情绪的平易，这样是不美的。产品多采纳大气、内敛、隆重的外型，而色彩多采纳黑、白、灰、金、银等无彩色，还有绝大部分人能接受的红、蓝等颜色和其余复色，很少使用夸张的外型和娇艳的色彩；而产品的长宽比率也多切合“和”理念：和睦均匀，令人在视觉上简单接受。在外型设计中，多采纳隆重典雅的外型，这类游走于对峙看法两头的“中和”掌握，就是对儒家独到的中正和美的演绎5。这类理念在长城腾翼中获得完满的表现，其简短、自然的外形不张扬，更简单被人接受，见图2。
中庸思想浸染下的产品外型设计
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产品设计三大体素的“中庸”组合
中庸思想浸染下的产品外型设计
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由于各种原由，此刻中庸更多被理解为“简单地折中、俗气的中间路线、守旧而缺少进步”等。“中庸”的真实内涵是经典造型设计与适量合用功能组合，正是对中庸的真实演绎。产品设计因素跟着人类发展发生了新的改变，跟着市场化需求的进一步深度发掘表现多元化趋势。产品设计的基本因素主要包含3个方面：造型、功能、技术基础。造型因素平时说来就是产品的外型能否给人美的感觉。功能因素包含物质功能因素和精神功能