悲剧与喜剧学习教案.pptx

会计学
1
悲剧(bēijù)与喜剧
第一页，共49页。
一. 悲剧(bēijù)的概念
自然界没有悲剧。
“现实生活中并没有悲剧，正如辞典里没有诗，采石场里没有雕塑作品一样。”——朱光潜
社会生活领域里的喜剧与悲剧都是一种审美意象，离不开审美主体，需要人的意识去发现(fāxiàn)它、唤醒它、照亮它。
第1页/共49页
第二页，共49页。
对悲剧(bēijù)的解释
悲，又称为悲剧、悲剧性。作为审美范畴的悲剧，是广义(guǎngyì)的悲剧；作为戏剧的一种样式的悲剧，是狭义的悲剧。美学有关“悲”这一审美范畴的研究，是以艺术中的悲剧为主要的研究对象的。
第2页/共49页
第三页，共49页。
悲剧(bēijù)和崇高
悲剧和崇高都是审美范畴，它们之间有联系。悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高美。然而，悲剧和崇高的区别十分明显。悲剧不说明对象本身的性质，只说明过程的性质。崇山峻岭(chóng shān jùn lǐng)、汪洋大海可以是崇高的，但不可能是悲的。只有行为——人的行为和艺术中所描绘的行为才可能具有悲的性质。在现实中，悲剧的领域比崇高的领域要窄得多，悲剧只涉及行为世界，而崇高既包括行为世界，又包括对象世界。
第3页/共49页
第四页，共49页。
1. 亚里士多德的悲剧(bēijù)理论
在美学史上第一次对悲剧(bēijù)下定义的是亚里士多德。
亚里士多德的悲剧(bēijù)理论形成的基础是希腊灿烂的悲剧(bēijù)艺术。希腊悲剧(bēijù)最早起源于对酒神狄奥尼索斯的祭祀活动中的合唱，即“酒神颂”。
第4页/共49页
第五页，共49页。
雅典卫城(yǎ diǎn wèi chénɡ)半圆形大剧场
执政官伯利克里在雅典卫城建造了能容纳数万人的半圆形露天剧场，并向群众发放观剧津贴。每年的春季和冬季都举办盛大的戏剧比赛。国家的大力提倡和人民(rénmín)的普遍参与使希腊悲剧在公元前五世纪达到空前的繁荣，出现了最有名的三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
第5页/共49页
第六页，共49页。
埃斯库罗斯
索福克勒斯
欧里庇得斯
第6页/共49页
第七页，共49页。
亚里士多德
亚里士多德在《诗学》第6章中对悲剧下了定义(dìngyì)：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这些情绪得到净化。”
第7页/共49页
第八页，共49页。
亚里士多德提出悲剧理论的“过失说”。他指出，悲剧的各种成分中最重要的是情节，通过情节的安排，悲剧可以引起人们(rén men)的怜悯和恐惧之情。在情节的安排上，悲剧不应写好人由顺境转入逆境，不应写坏人由逆境转为顺境，也不应写极恶的人由顺境转入逆境，因为这些情节都不能引起怜悯与恐惧。
亚里士多德认为，情节应该描写“与我们相似”的人，他“不十分善良，也不十分公正”，只是一般的人，他之所以陷入厄运，不是由于他为非作歹，而是由于他犯了过失。悲剧主角在道德上是一个好人，但他的悲剧过失是良好愿望意想不到的结果，不是蓄意的，而是意外的。这就是亚里士多德悲剧理论的“过失说”。
第8页/共49页
第九页，共49页。
亚里士多德的“过失说”以古希腊最有名(yǒu míng)的三大悲剧家之一索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》为主要依据：主人公俄狄浦斯由于“无知”杀父娶母，最后挖目自贬以赎罪。但在整个悲剧中，俄狄浦斯自己也有过失，那就是他的莽撞，莽撞是引发悲剧的原因。我们由此会产生对主人公的怜悯和因小过而惹大祸的恐惧。
俄狄浦斯与斯芬克斯
第9页/共49页
第十页，共49页。