河南省濮阳市高考历史二轮专题：03 春秋战国时期的百家争鸣.doc

河南省濮阳市高考历史二轮专题：03 春秋战国时期的百家争鸣
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一、 单选题 (共30题；共60分)
1. （2分） (2015高二上·长安期末) 以下观点属于法家思想的有：（ ）
①“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”②“吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重刑罚之可以治国也。”③“不别宗疏，不殊贵贱，一断于法。”
A . ①②③均正确    
B . ①②不正确③正确    
C . ①不正确②③正确    
D . ①②③均不正确    
2. （2分） (2016高二下·临沂开学考) 诸子百家所争论的问题主要是天道观、认识论、礼与法以及各种政治学说，儒家荀子的“礼”是吸收了法家“法”的内容，法家韩非的“道”是改造了道家老子的“道”，后来封建社会中还出现了儒法合流。这表明诸子百家（ ）
A . 争论的问题完全一致    
B . 既有对立又互相借鉴    
C . 看待问题的视角相同    
D . 均顺应当时社会巨变    
3. （2分） (2017高二上·成都开学考) 关于中国古代不同思想理论的集大成者，下列表述正确的是（ ）
A . 儒家思想集大成者是孔子    
B . 法家思想集大成者是荀子    
C . 理学集大成者是陆九渊    
D . 心学集大成者是王守仁    
4. （2分） (2016·哈尔滨模拟) 先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”，一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是（ ）
A . 前者主张有为，后者主张无为    
B . 前者主张王道，后者主张霸道     
C . 前者主张兼爱，后者主张仁爱    
D . 前者主张非攻，后者主张战功    
5. （2分） (2017高三下·汉中模拟) 荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲道：“礼”字广义颇含法律的性质。儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明（ ）
A . “法”包含在“礼”之中    

B . “法”和“礼”的性质完全相同    
C . “礼”和“法”功能异步同趋    
D . 儒家和法家有渊源关系    
6. （2分） (2014·海南) 有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调（ ）
A . 君主无为而治    
B . 强化血缘等级    
C . 推行礼乐仁政    
D . 实行严刑峻法    
7. （2分） 荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。 这说明当时（ ）
A . 荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派    
B . 出现思想学说相互融合的现象    
C . 儒法并用逐渐成为统治者的治国思想    
D . 儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟    
8. （2分） 哈佛大学教授，著名历史学家费正清《中国:传统与变迁》一书主要内容包括“出版前言、中国概况、文明的诞生、中国哲学思想的黄金时代、中国历史上的第一个中国、帝国的再生……” 其中“中国哲学思想的黄金时代 ”是
A . 春秋战国时期的百家争鸣    
B . 汉代的罢黜百家独尊儒术    
C . 唐代的崇儒尚佛    
D . 明清之际儒家思想的活跃    
9. （2分） (2016·温州模拟) “理性化”是人类历史发展的一个重要趋势。下列中外思想家的观点能促进人类理性化的有（ ）
①荀子──“制天命而用之”
②康德──“人非他人的工具”
③普罗塔戈拉──“人是万物的尺度”
④董仲舒──“灾者，天之谴也，异者，天之威也”
A . ①②③    
B . ①③④    
C . ①②④    

D . ②③④    
10. （2分） (2018高二上·双鸭山期末) 黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是（ ）
A . 两人的阶级立场不同    
B . 两人对社会发展规律认识不同    
C . 两人所处的社会历史阶段不同    
D . 儒家是主流思想而法家不是    
11. （2分） (