黄梅戏.doc

文化最直观的表述文就是知识的结构性积累; 化就是教化与人。组合起来的文化含义, 是最通俗的, 又最容易直观形象表述。在形式上表现为人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和, 是人的人格及其生态的状况反映。因此文化的主体是人与自然,所以其具有鲜明的地域特点和民族特点。安徽的地域特点形成的民风特点横贯安徽的两大水系将安徽一分为三。皖南是山水相依, 青山碧水, 物阜民丰。由于南部的山岳和自然条件不适合古时的大规模战争, 因此受战争的破坏很少,长期以来自给自足的自然经济造就了当时的社会和谐和徽商的兴盛, 传承到今日, 就是民风淳朴、商业发达。安徽北部地处黄淮平原, 自古就为兵家必争之地, 连年战乱, 殃及人民, 在以农耕为主的封建社会, 受自然灾害的影响也比较严重, 洪涝、干旱等时有发生, 造成了人民不停的迁徙, 原居民减少, 外来人口居多, 造成了偏向中原和北方的民风****俗, 为人大都比较直爽、热情, 容易冲动, 在皖北酒文化大行其道。安徽文化的特点安徽文化有一大特点, 就是三条水系孕育了三种文化。长江、淮河两大水系恰巧从地理上把安徽三等分, 分为皖南、江淮之间、淮北。淮河孕育了淮河文化, 有老子、庄子、建安文学等; 江淮之间就是皖江文化, 桐城派是典型的代表。再有皖南山区的新安江水系, 孕育出新安文化,也就是大家都熟悉的徽文化。一· 皖江文化“皖江文化”是以安庆、桐城为中心, 由安庆土著的古皖文化和来自江西徽州移民的朱子信仰碰撞和融合而形成。皖江文化自先秦以降, 从未中断, 源远而流长。皖江文化涌现出大量文化世家, 有的绵延数代, 名人辈出。由于移民和交通的便利, 皖江文化开放程度高、创新意识浓、文化辐射力强, 在许多方面使部分文化内容从区域文化范围上升到主流文化圈。有的专家认为, 皖江文化比较注重以文载道、以文救国、以文济世、以文乐民, 比较完整地体现了文化的意识形态功能, 比较系统地整合了文学、政治、宗教和艺术的精神力量, 因而产生了广泛而深刻的影响。有的专家认为, 皖江文化特点鲜明的文化品格, 主要表现在以明代方氏学派“坐集千古之智”的治学胸襟为代表的兼容并包的文化襟怀, 以桐城宋学“士”的精神为代表的刚毅进取的人生品格,以《新青年》杂志早期作者群为代表的变通开放的世界意识。从文化比较的角度看徽州文化与皖江文化有着的不同特质: 在文化品格上, 徽州文化体现出“山”一样的凝重、厚实,文化遗存多,积淀厚;皖江文化则犹如“水”一般飘逸、空灵,感染力强, 召唤性强,文学艺术成就尤为卓著。皖江文化范围广泛、内容丰富、底蕴深厚、流光溢彩,至少包括实用文化、艺术文化、思想文化三个维度, 涉及宗教、文学、戏曲、书画、政治、经济、科技、旅游、生态、民俗等众多领域。(一) 文学方面。桐城派的兴起是皖江地区文学乃至清代文学的最大成就。桐城派秉承程朱道统, 宗崇秦汉及八大家散文, 别立门户, 自成一派。它以方苞倡导古文“义法”为标志, 始于康熙年间, 中经刘大櫆的拓展, 到乾隆年间姚鼐时逐步兴盛。桐城派“清澄无滓”、“元气顺畅”的风格和形成与其深受禅宗的影响分不开。桐城派创始人方苞的民本思想, 对中后期作家“经世致用”思想的形成产生了深远影响, 也是桐城派历百年而不衰的主要原因之一。姚鼐在文学理论上集大成的贡献, 认为他合“义理”、“考据”、“文章”为一的文学主