“狼”“里山”“阴司”“冬至”意象的象征意蕴浅析.docx

“狼〞“里山〞“阴司〞“冬至〞意象的象征意蕴浅析
焦文韬
鲁迅的?祝福?作为现代小说经典，在中学语文教材中具有重要地位和影响，现行人教版语文必修第三册将其作为精读课文选入第一单元中外小说单元。按照惯常的“三要素〔人物、情节、环境〕〞讲授方法进行课堂教学，一般都是高度重视对作品中鲁镇“祝福〞的景象、“雪〞的环境描写、祥林嫂三次外貌描写的鉴赏。【1】这些确实都是重要的鉴赏点，是解读作品主题的重要切入点。但是，笔者认为，鲁迅的小说象征意味极浓，经常呈现重要的象征性意象来传达丰富的言外之意和深刻主题，【2】?祝福?即是如此，其中“狼〞“里山〞“阴司〞“冬至〞四个意象的选用用意极深，处处都是作为象征，激发读者的联想，而且让意象本体与征体构成巧妙的衬托关系，由此展现出比“狼〞“里山〞“阴司〞“冬至〞本身更强烈的形象特征，意蕴丰富，从而寄寓丰富而深刻的主题。这四个意象可以作为深度解读这部作品的又一切入口，帮助学生对作品进行深度解读，更全面地理解作品丰富而深刻的主题。
一、“狼〞
“狼〞象征的是野蛮凶残的封建宗法制度。凶狠残忍的狼吃掉了祥林嫂的儿子阿毛，而在一个夫权、族权社会里，这对祥林嫂而言，不仅意味着遭受心灵、情感的重创，还意味著失去了在家族生存的最后的“合法性〞，连房屋都要被宗族收走。【3】夫权如同“捆〞〔文中原词，原文为“她像是捆了躺在船板上〞〕在祥林嫂身上的那一圈绳索，让依附于夫权而生存的妇女完全失去经济独立和人身自由，从而失去对自身婚姻、命运的选择权、决定权，加上威力巨大的族权，以披着“合法〔宗法〕〞外衣的野蛮方式强行剥夺了她生存的物质条件和经济根底，硬生生地将祥林嫂“捆〞死、逼死。“狼〞只是吃掉了阿毛，但真正扼杀祥林嫂的是以夫权与族权叠加为特征的封建宗法制度，这远比“狼〞更加凶狠残忍。以“狼吃人〞来衬托“社会〔封建宗法制度〕吃人〞，作品以此揭示祥林嫂命运悲剧的社会根源的意图相当明显。【4】试想，如果阿毛不是被狼吃掉而是病死，那么作品在情节设计上不仅与祥林嫂两任丈夫病死过度重复，显得生硬刻板、单调乏味，而且缺乏以表现封建宗法制度的野蛮凶残。
二、“里山〞
“里山〞象征的是封建礼教对女性的沉重压迫。现行人教版教材对“里山〞的注释是：“深山里面〞。一般而言，对于祥林嫂被卖进深山改嫁贺老六这一情节的分析都是仅从情节设计的合理性角度考虑，因为深山闭塞、贫苦，娶妻生子并非易事，而这恰恰为祥林嫂婆家“加价〞卖掉祥林嫂、得到更多的“财礼〞提供了可能性。但经典作品的高明之处绝不仅仅在于情节设计的周密，还在于意象、环境等艺术元素的精心选择、营造，以及由此产生的审美效应。如果对祥林嫂再嫁地点的选择只是为了让“加价卖人〞这一情节显得更合理，那为什么不是其他偏远闭塞的平原村寨或海边渔村呢？显然，相比之下，“里山〞的意象更能唤起读者对于“幽闭〞“隔绝〞“沉重〞“威严〞“压制〞的直觉感受。这在形象艺术的鉴赏中是一个常识，也是读者的一种鉴赏本能，高明的艺术创作者更是擅长利用读者的这一鉴赏经验，从而使之获得丰富的审美空间，比方宋代画家范宽的山水画，就常常以雄伟挺拔、磅礴壮观的山峦给人一种压迫感，从而更真切地感受到其所画之山的壮阔之美。【5】在小说?祝福?中，“里山〞意象所唤起的读者的直觉感受会激发读者的想象力，使之将有形的“山〞抽象为具有象征意味的“山〞。显而易见，这是一座