中元节习俗与包袱写法.doc

中元节****俗与包袱写法谢五八一年一度的中元节来临, 按民间风俗, 各地都忙于“接公公奶奶”回家祀奉。但也有一些人对中元节****俗知之甚少, 特别是一些年轻人, 或者平时接触这种仪式不多的人,就不知怎么“接”,怎么“送”, 怎么“祭”, 怎么写封包。有些人知道我是研究民俗的, 于是, 每年都有人跑来问我, 或打电话问我, 我就我所知道的, 一一作答。但这都是个对个解答,不够大众了解,为了普及,在此作文以答。中国传统文化中有“三元”之说,即:正月十五日称上元节,庆新年, 吃元宵; 七月十五日称中元节, 谷物新熟, 祭祀先人; 十月十五日称下元节, 食寒食, 纪念贤人。《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》称:“三元者,元, 本也。但以上三官为万物之行本, 故曰三元。”题解称:“一切众生, 生死命籍, 善恶录, 普皆系在三元九府, 天、地、水三官考校功过, 毫分无失。所言三元者, 正月十五日为上元, 即天官检勾; 七月十五日为中元, 即地官检勾; 十月十五日为下元, 即水官检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄。”赐福天官叫紫微大帝, 赦罪地官叫清虚大帝, 解厄水官叫洞阴大帝。又说,这“三元”又分别是这“三官”的生日。另外, 八月十五日称中秋节, 携老登高,为敬老日,但不在“三元”之内。一、中元节概说一般地说, 认为中元节源出于道教。据《道藏》载:“中元之日, 地官勾搜选众人, 分别善恶……于其日夜讲诵是经, 十方大圣, 齐咏灵篇。囚徒饿鬼, 当时解脱。”道教《太上三官经》又云:“天官赐福, 地官赦罪, 水官解厄”。道教认为: 上元节是天官赐福日, 中元节是地官赦罪日, 下元节是水官解厄日。所以中元日要赦免亡魂的罪责, 普渡孤魂野鬼。这就说明, 至少在东汉时期就有“鬼魂解脱回家探亲”的文字记载了。其实, 农历七月十五日, 正值“立秋”时令前后, 所以叫“小秋”时节。此时, 已有若干农作物开始成熟, 有小量秋收了,为不忘先人,民间用新米等供奉祭祖,向祖先报告秋成,让先祖“尝新”。因此每到七月十五日的“小秋”时节, 家家祭祀祖先, 供奉时行礼如仪。这样就形成了中元祭祖的民俗。只是道教产生之后, 把这一民间****俗上升为理论, 并加以神化而已, 因此中元节的真正起源要远远早于道教产生的东汉, 应当是由狩猎社会转化为农业社会时期。因为中元节有用新成熟的农作物祭奠祖宗这一背景情节, 只有农耕社会才有“新谷祭祖”的物质条件与“祭祖冲动”或“思想动机”——见新思旧——见谷思祖的动因。中元节的时间,一般为农历的七月十五日,但有些地区为七月十六日, 有些地区为七月十四日。如湖南中部的梅山地区所属县市就是七月十四日, 在七月十四日这一天傍晚就要将先祖送走。先祖拿着后代打发的钱财,先到扬州街上看“竹子戏”,然后才回地府。中元节俗称“七月半”, 也叫“鬼节”, 佛教称为“盂兰盆节”, 每年到七月初( 梅山地区是七月初十), 家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧封包。民间传说, 七月初一开鬼门, 阎王爷就放出全部的鬼魂, 让他们享受一年一度的“假期”, 死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况, 在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们, 尤其是中元节这一天, 家家户户都会准备丰富的祭品, 烧香焚纸, 以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。在梅山地区, 中元节也不叫“中元节”或“鬼节”,还是直接就叫“接公公奶奶”或“七月半”。农历进入七月初一至七月十五日期间,每天正午前焚香,由家中男丁用金属“钱戳”打印纸钱。纸张是用竹子造的的专用纸,叫“烧纸”, 大小规格为 9cm × 。十几张纸为一叠,每叠纸在打印时, 只能打印三排, 每排打七个或九个戳印,要成单数。戳印状如古代铜钱, 一排戳印代表一串钱, 三排戳印就是一吊钱, 为三百缗。打印好后, 把紧叠的纸一张张松开, 便于焚化时燃烧。然后按需要以三、七、九、十一、十三……等单数为一叠,用小包袱纸包好。现在市面上有现成的机械打印钱纸买,省去了许多事。二、怎样接送与祭祀祖先 1 、接先祖。到了七月初一或初十,在傍晚时分,拿一挂鞭炮,三根香, 一叠蓬松的散钱纸, 由家长带领一家老少, 在屋前坪里或屋前路口, 烧钱纸, 焚香, 行鞠躬礼, 作揖, 恭迎先祖, 为首者要说恭迎先人祷告词,如:“公公, 奶奶, 今天是一年一度的中元节, 我们全家在此恭迎你们回家, 希望你们吃好、玩好, 并保佑全家老少健康平安……”等等。然后鸣炮,一路烧纸钱引先祖回家。 2、祭祀先祖。先祖接到家里后, 在桌子上摆上荼水、果品、点心等,侍奉刚进屋的“老客”。以后一日三餐都要侍奉好茶、好酒、好饭菜。侍奉的茶杯、酒杯、碟子与饭碗的数量, 按****俗不同, 有些地方是八个,有的地方是三个(取《道德经》上“一生二,二生三,三生万物”之意。在这里,三, 表示无限多)。用八