白族的房寿仪式及其内涵_对云南大理太和村的个案研究.pdf

田野调查与民族文匕研究保护白族的房寿仪式及其内涵—对云南大理太和村的个案研究李萍?太和行政村隶属云南省大理市下关镇东邻洱海西靠苍山是大理坝子里典型的依山傍水的村落太和村是一个有着悠久历史文化的村落公元 7 年蒙舍诏王皮罗阁在唐王朝的支持下兼并其余五诏建立南诏国定都太和城即今太和村现今村子西面的苍山佛顶峰麓仍留存有 96 年月 4日国务院公布的第一批全国重点文物保护单位南诏太和城遗址及德化碑即便公元 7 79 年南诏迁都阳苴咩城直至大理国建立太和城一直是大理坝子里的一^ 重要城镇如今太和村是一个拥有 6000 多白族人口的大型白族村落较好地传承保持着古老的民族风俗本文通过在太和村的实地调查对本地白族房寿仪式予以介绍并分析该仪式所承载的文化内涵_ 白族房寿仪式的具体过程②白族人将乔迁之喜称为房寿意思即为新房子的诞辰贺寿据①李萍￣女白族云南大理人云南大理白族治州博物馆保管研究部助理馆员②该部分内容来自笔者亲自参与观察的太和村李凤祥李八寿两家房寿仪式的调查资料及对李保启王印王孝杨丽等几位太和村下登莲池会洪盛^ 经会成^的访谈中国民族文博第五辑老人的说法如果新房没有做过房寿在新房里生孩子或者老人过世都是不好的刚出生的小孩会被土公土母吃掉过世的老人灵魂得不到升迁所以对白族人来说房寿是一个必做不可的隆重的仪式根据各家家境的不同房寿有简有繁对于一般家境的家庭来说会选择相对简洁的形式来庆祝乔迁之喜这种形式的房寿通常只举行一天在村里请一个洞经会阿吒力气两三个莲池会的老嬷嬷当地称絲奶来念经祈愿家養实的家庭会举办两天请上村里 0 ￣ 20 个洞经会成员及 6 ￣ 0 个莲池会老嬷嬷来家里诵经念佛虽然简洁的房寿只有一天但在程序上却一样都不能少房寿的一般程序有新房开坛本主庙接本主念经上表文接祖先送大神送本主安龙谢土安祖先安灶君安门神一新房开坛开坛仪式一般在早上进行时间大概在点到 9 点之间在整个房寿过程中总共开 7 个坛洞经会主要负责天坛地坛大神坛财神坛祖先坛个莲池会主要负责灶君坛兵马坛 2 个但是整个仪式过程中洞经会及莲池会的成员需相互合作共同完成这些仪式步骤大神坛设置在堂屋中墙上中央挂着释逝牟尼佛画像左侧挂着手持拂尘的道德天君老子画像右侧挂着儒家圣人孔子画像在画像下方的桌子上相应位置供奉着他们的牌位天坛和地坛则设置在堂屋外面的台坎上由两张仙桌架在一起组成上面是天坛下面是地坛兵马云则摆放在新房的大门口灶君坛摆放在新房的厨房里供奉着灶君的牌位祖先坛摆放在堂屋左侧供奉着祖先的牌位这些神坛前面都摆放着香炉蜡烛干栏当地一种用米制油炸食品馒头米饭水果等供品大神坛天地坛兵马坛灶君坛都是在洞经会开始谈经前就由洞经会成员或莲池会成员摆放完毕祖先坛则是在接祖先前才摆放好坛①在家修****的僧人掌握阿吒力教经典及仪式的程序主持村子里一些宗教活动也为有需要的家庭主瓶事田野调查与民族文化研究保护 S H I ?大神坛天地坛 wt m 讀兵马坛灶君坛位设置好后洞经会成员依据仪式要求先行叩拜礼宣读十诫上两道表边演唱各神仙番号边迎接各路神仙降临主人家癒头三敬香然后演释太乙经即所谓的谈经二接本主本主即本境福主是白族人特有的偶像崇拜在白族人的心目中拥有不可替代的地位但凡白族人过节庆祝都会将本主请到家中做客希望得到本主的庇佑房寿中自然少不了接本主回新房做客接本主的仪式在开坛结束之后进行一般在早上点到 0 点之间在接本主前莲池会的老爐嬷及新房的主人一般为女性将所需供品准备妥当一般有斋饭一碗用油煎过的干栏一盘豆腐干一盘酒水茶水几对小香金银纸钱几对蜡烛大香一对鞭炮等之后由一个洞经会的阿吒力一个洞经会敲锣的成员一两个莲池会的老嬷嬷及主人家一般为女性带着供品到本村的本主庙迎接本中国民族文博第五辑主回家来到本主庙后将供品放在本主殿的供桌上主人家跪于供桌前由阿吒力念祷告语大意为今有太和村太三某社某氏门宗乔迁新居请本主去新房做客保佑主人家家宅平安工作顺利读书出色清洁平安念完祷告语后主人家叩头致谢本主此间莲池会的老嬷嬷点燃带去的香然后在本主庙门口鸣放鞭炮结束后由主人家举着点燃的三炷香回到新房插于大神坛前意为已经将本主接回家三念经上表文将本主接回家后就是洞经会莲池会各自在负责的坛位前诵经念佛洞经会主要演释太乙经文昌大洞仙经莲池会主要演释开坛经本主诰极君诰财神诰等诰文举办两天的房寿仪式第一天演释太乙经在演释的过程中要焚烧接魂表十万表两道表及神疏第二天演释文昌经在演释过程中焚烧两道文昌表及神疏这些表疏都是由阿吒力现时在天地坛写成然后在大神坛焚烧四接祖先白族人对祖先非常崇敬每个