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精选--中国音乐史整理
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《中国古代音乐史》期末复****内容
一． 太古与夏商的音乐
1、 原始社会期间的音乐文化存在方式，有神话与传说两种形式。
2、 音乐发源的几种主要学说：游戏说、模拟说、劳动说、巫术说等。
3、 歌、舞、乐三位一体的原始歌舞，是我国太古期间的主要音乐形式。节奏是
原始音乐的基本要素。
4、《弹歌》，既“断竹，续竹，飞土，逐宍 。《吴越春秋》
5、《吕氏春秋·古乐篇》一书记录葛天氏时代的乐舞“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕： “八阕”是八首歌的意思，反应了当时人们对农牧业生产的乞乞降梦想。
7、考古学家在青海大通县上孙家寨出土发现的一支距今约 5000 年，有舞蹈图象
的彩陶盆。
8、《尚书》有“戛击鸣球，击石拊石”的说法。 “鸣球”、“石”都是指磬而言。
9、青铜器也表现了时代风格， 殷墟有大量的甲骨文字遗存， 是商朝文化的记录，
此中相关音乐活动的记录，反应出了当时的音乐文化发展轨迹。
10、 原始社会的乐器有贾湖骨笛、骨哨、石罄、陶钟、陶响器等等。
11、简述夏、商期间的主要乐器有铜铃、陶埙、石罄、编磬、编铙、虎纹特磬、
排箫、兽面纹大铙。
12、我国原始期间的古歌与古乐舞
我国原始社会的音乐是歌舞乐三位一体的艺术形式，原始乐舞的代表作品
有：《葛天氏之乐》、《蜡辞》、《云门》、《朱襄氏之乐》、《箫韶》、《咸池》、等等。13、贾湖骨笛
文化可考的历史可上溯到新石器时代， 依照是 1986 年至 1987 年和 2001 年，
先后在河南省舞阳县贾湖出土发现七音孔和八音孔骨笛共 18 支，此中保存最完好的一支七音孔骨笛用简单指法能够演奏出像河北民歌《小白菜》这样的曲调。
二． 周秦期间的音乐
周朝的礼乐制度
周朝成立早期， 由周公拟订的礼乐制度， 是一种十分严格的等级制度。 礼乐制度将上层社会分红很多等级， 依据等级的不一样， 规定其生活的各个方面的差别和限制，此中也包含使用音乐的制度。礼乐制度的实行详细表现为两个方面。
1） 其一，各个等级所使用的音乐，在规模和摆列上有严格的区分。如：对于乐队、舞队的使用有严格的规定。乐队的摆列和规模是：天子四周摆列，诸侯三面摆列，卿和医生两面摆列，士一面摆列；舞队的摆列是：天子用八佾，诸侯六佾，挨次向下递减。
2） 其二，在各样典礼仪式上， 典礼的每一步聚的进行都严格的规定， 不可以超越。在祭天地明神、贵族祭祖、宴会、贵族们联欢仪式、凯旋庆典、军事
演****惯质的打猎等仪式上，使用的乐曲、歌曲等都有详细的规定。
六代乐舞
六代乐舞，又称“六舞” ，是西周统治者用于祭祀大典和重要宴飨活动的六
部乐舞，被后代儒家奉为雅乐的最高模范，它包含： （1）黄帝——《云门》 ( 或
称《云门大卷》卷音读 quan) ：（2）尧——《大咸》 ( 或称《咸池》 ) ：（3）舜—
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—《箫韶》 ( 或称《九韶》、《大磬》、《九辩》、《九歌》等 ) ：（4）夏朝——《大夏》 ( 颂扬大禹治水的伟绩 ) ；（5）商朝——《大濩》 ( 颂扬商汤伐僳的伟绩 ) ；（6）西周——《大武》 ( 颂扬武王伐纣的伟绩 ) ；
雅乐
“雅乐”的意思即“优雅的音乐” 。雅乐是中国古代的宫廷音乐。雅乐的系统
在西周初年拟订， 与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。 此后向来是东亚乐舞文化的重要构成部分。
颂乐
用于天子祭祖、大射、视学及两君相见时等重要典礼时的乐舞。 《诗经》里保存了《商颂》、《周颂》、《鲁颂》等三颂。内容多半是史诗性的，带有神话色彩。颂有乐章形式、有乐歌形式、也有纯器乐形式，一般速度较慢。
周朝小舞
“六小舞” 则是用于教育王孙公子的乐舞， 有时也用于某些祭祀场合。 周朝“乐师”的任务就是“掌国学之政，以教国子小舞” 。“六小舞”包含有《帗舞》 ( 执长柄饰五彩丝绸的舞具而舞 ) 、《羽舞》 ( 执鸟羽 ) 、《皇舞》 ( 执五彩鸟羽 ) 、《旄舞》 ( 执旄牛尾 ) 、《干舞》 ( 又叫《兵舞》，执盾 ) 。
四夷之乐
四夷是指周朝对四方边境的称号。 “四夷之乐”能够用于祭祀与宴飨中，以演奏管乐和唱歌为主。 之所以被采纳的目的主假如为了夸耀统治阶级的文功武德。 掌管“四夷之乐”的“鞮鞻氏”的官位和地位都十分低下
郑卫之音
代表民间俗乐。“郑卫之音”是郑国与卫