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《QXY大道之行也》
儒家经典之一，相传为编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。
故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮
有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆
有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不
必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。
因此
意动，以…为亲
意动，以…为子
抚养
通“鳏”，老而无妻的人
女子出嫁
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为
大家共同劳动，人们憎恶那些不肯尽力的行为，但比一定为自己谋私利。
职业职分
供养
却不一定要自己私藏
货恶其弃于地也，不必藏于己
力恶其不出于身也，不必为己
重点语句
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏
人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要（及时）婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
是故 谋 闭而不兴，盗窃乱 贼
而不作，故外户而不闭，是谓大同。
因此
这
是
造反
害人
兴起
盗窃、乱、贼：动词作名词
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人做盗窃财物和兴兵作乱的事，（家家户户）都不用关大门了，这就是理想社会。
理想社会
奸邪之谋
被阻塞
：
与——通“举”，推举
矜——通“鳏”，指老而无妻的人
：
（1）意动用法
亲：以……为亲；子：以……为子
（2）动词作名词
盗窃：偷窃的事 乱：造反的事
贼：害人的事
语法知识
默读课文，理清思路， 思考：
1、“大同”社会的基本特征是什么？(原文回答）
天下为公，选贤与能，讲信修睦。
2、本文是从哪几个方面来阐述“大同”社会的基本特征的 ?
一是人人得到社会的关爱；
二是人人安居乐业；
三是货尽其用，人尽其力 。
3、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
作者拿现实社会跟理想的大同社会对比，指出现实社会中的诸多现象如搞阴谋，盗窃财物，造反，***等在大同社会将不存在。取而代之的是一个和平安定的局面。
其实已折射出现实社会的真实情形：社会动荡，盗贼横行，人人自危，混乱不堪）
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为古今中外思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
拓展延伸
孟子
孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作《孟子》。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。
极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说 。
世外桃源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。
　　今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。
自1905年11月《民报》问世，孙中山开始系统宣传资本主义民主革命的思想，他自己也在创刊号上提出了由民族、民权、民生构成的“三民主义”，正式完成了他对“民主梦”的一个比较完满的构想。
莫尔
《乌托邦》的作者，16世纪英国de***官,乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是《乌托邦》的一个基本观点，正如正义是贯穿《理想国》的内在精神，公平则是《乌托邦》的核心理念, 莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。
马克思
　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马