人际修辞姓氏和称谓课件.ppt

人际修辞姓氏和称谓课件
第一节 姓氏的由来
一、姓的由来
二、氏：男子身份的标志
三、姓氏合一和姓的普及
四、姓的类别举例
五、名
六、字
七、号
一、姓的由来
现代社会，姓氏其实只指姓，不指氏。一般两种情况：
1、的儿子公孙友的两个儿子以鱼为氏。
5、以排行为氏，如：
孟（伯）、仲、叔、季
6、以官爵为氏，如：
皋陶是尧的大理，掌管司法，子孙世袭，称理氏。商末理征得罪纣王被杀，其子理利真逃往山中，以树上的果子（木子）为生，后改李氏。
7、以技艺为氏，如：
屠、巫、陶、卜、甄
8、以谥为氏，如：
楚庄王谥庄，后代庄氏；宋穆公谥穆，后代穆氏。
9、来自其他民族的姓
鲜卑族：慕容、宇文、贺兰、呼延、拓跋
女真族：完颜、独吉
匈奴族：单于、独孤
西域于阗：尉迟
古代女子的称谓：
1、夏商周三代，严格执行“同姓不婚”，女子出嫁时要用姓标明血统，在姓之前冠以排行，如：孟姜、仲姜、孟姬等。
2、女子出嫁后，可以在自己的姓前冠以出嫁前的本国国名，如褒姒；如果所嫁之人为国君，也可在自己的姓前冠以所嫁国的国名，如卫庄公的妻子姓姜，来自齐，可以叫“齐姜”，也可叫“卫姜”，甚至在卫庄公死后以其谥号称之为“庄姜”或“卫庄姜”。
五、名
1、人名中的文化内容
2、人名中的民俗反映
1、人名中的文化内容
自我修养— “温良恭俭让”、“讷于言而敏于行”、“三省吾身”等。
李德 朱温 褚遂良 王维俭 于谦
吴讷 欧阳修
勇 毅 弘 果 坚 强 勤
仁爱孝行—父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。
刘义庆 张端义 吴子孝 崔知悌
李念慈 施惠 李顺 吴崇节
政治理想—修身、齐家、治国、平天下。以官爵命名：
李公佐 梅尧臣 杜牧 颜真卿
宗族意识—
1、承前：绍祖 继祖
2、启后：延嗣 蕃孙
3、继业：继业 绍箕
4、兴祖：显祖 光祖
5、亲情：怀祖 念孙
6、按辈字取名（兴起于北宋）:
北宋时期兴起修续家谱之风，家族按辈次系统排列续写家谱 ，以明血统，分世次，于是产生按辈字取名的方法：凡同宗同辈，均以一个固定的字代表一代辈分，一代一字，世次井然。如孔氏家族自元代孔思惠（孔子五十四代）按辈取名，即思、克、衍 、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德等。
辈字取名稳固传承，可判明同宗长幼，使长幼尊卑的宗法秩序表面化，固定宗法关系。
2、人名中的民俗反映
五行命名—
五行相生相克，如果某人命中五行有缺，就把缺行的字用作名字或名字的偏旁以补救。如：闰土、鑫、森、泉、炎、坤
盼子命名—
盼弟、招弟、爱弟、来弟、玲弟
贱称命名—
1、动物名：阿牛、狗娃、狗剩、阿鼠
2、谐音明：锁柱、栓柱、长锁、金锁、铁拴
中国人注重姓氏，以姓氏为自己的根基和归属；也注重名字，名字是自我的存在。
“名，自命也，从口夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”（概乳名）
（《说文解字》）
命名与社会时代的关系
商代—
迷信盛行，社会生活十分单纯，人们以生日命名，如三十个商王几乎全用天干命名，其他人以地支命名。
周代—
“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。”
（《左传》）
信-以出生的情况命名；
义-以道德品行命名；
象-以某物的形象命名；
假-借用某物体的名称命名；
类-取婴儿与其父相同之处命名。
规定不以之命名的事物：国名、官名、山川、隐疾、畜牲、器帛六种。
如：孔子儿子孔鲤，字伯鱼。（出生时鲁昭公赠送鲤鱼）
春秋战国以后—
社会礼制急剧变化，命名更多反映下层风貌：
1、以贱、丑命名。
如：晋惠公的儿子叫“圉”，女儿叫“妾”；鲁文公的儿子叫“恶”。
2、姓和名之间加上一些辅助作用的词。
如：烛之武、介之推、申不害、吕不韦
汉代—
1、国力强盛，祈求长生不老。
如：安国、延年、延寿、千秋、去病
2、西汉末年复古，王莽禁取复名。直到东汉、三国。如：
《三国志》人物几乎都是单名。
魏晋南北朝—
复名兴盛。
1、士大夫清高风气影响，喜用“之”字。
如：祖冲之、王羲之、王献之、顾恺之、裴松之
2、佛教盛行，命名多取佛语。
如：王僧智、王僧辩、崔僧佑