《中国哲学简史》读后感.docx

第 2 页 共 想的思想，即深层次的思考，而系统的反思是聚反思、总结于一体，就像优秀的学者、哲学家，他们不但善于思考，还善于总结，总结的产物就是真理，就像我上面提到的真理的诞生，它就是关于思考的总结。
　　所以做一个会系统反思的人，哲学就会离你很近。哲学，始于问题。
　　《中国哲学简史》读后感
　　当我拿到这本书时就对这本书没有产生好感，而老师也说这本书是要啃读的，然而这样的书完全不对我的口味。改变是从某些同学的摘录开始的，或许只是对其中的部分内容开始感兴趣，也没有想把这本书的每个字都研究透，但我还是有了一些不多的感想。
　　OK，那么我们开讲。
　　首先是儒家的一些我看到的东西：积极入世。积极入世倡导富贵不能***、威武不能屈、贫贱不能移的个人健康人格,提出了舍生取义的人生最高道德标准,从而打造了整个民族的强健精神支柱和充满浩然正气的民族性格,完整地构建了全民族的道德体系,加上儒家德治爱民的政治文化、孝悌和亲的伦理文化、文质彬彬的礼乐文化,远神近人的人本取向,仍渗透在中国社会文化的各个方面，一直是中华民族在人文理想方面的宝贵精神财富。










　　然后是道家的出世。我对于道家的出世到不是很了解，主要了解它主张的无为。一开始认为无为是无所作为，读过书的相关部分后大致了解到，无为是指经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，以我的理解，简单来说就是要做好属于自己本分的事就够了，也算是简单地实现了无为的意义。
　　我最欣赏的是：以出世的态度做人，以入世的态度做事。(《出世做人入世做事》)
　　我还想说一个比较传奇的人物王守仁。这个人明显是精通哲学的，而且可能是哲学界的一位大佬，他精通儒家、道家、佛家，同时还是心学 的集大成者。心学的观念就是由他提出。
　　最开始，有人向他讲授格物致知之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓物有表里精粗，一草一木皆具至理的学说。为了实践朱熹的格物致知，有一次他下决心穷竹之理，格了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对格物学说产生了极大的怀疑。这就是中国哲学史上是著名的守仁格竹。
　　接着就是他的悟道之路。自他被贬后他父亲对他说：既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。随后他踏上路途，来到贵州龙场，万山丛薄，苗、僚杂居，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。他在这段时期写了教条示龙场诸生，史称龙场悟道。(《明朝那些事》)



第