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神话原型批评
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思考
弗洛伊德精神分析批评的功过？
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第一个明确地把现代心理学与文艺学结合起来，开文艺心理学研究风气之先。
关于作家艺术家的深层的无意识创作动机的研究，极巫。此为讽刺作品的原型。
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三、原型应用
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1、原型
经过长期、反复运用的原型，产生了鲜明的象征意义。它们一旦出现在文学作品里，便会使读者如同重温远祖的切身体验那样，受到强烈的感染。原型意象多半是人类赖以生存或者与之斗争的自然之物，此外，还有些是其地位举足轻重的人类自身的形象。
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（一）水：象征创造的神秘性，诞生-死亡-复活，净化与赎救，繁殖与生长。
（二）太阳（火和天空与之密切相关）：象征创造力，自然界里的法则，意识，父亲原则（月亮和地球往往与女性即母亲原则有关），时间与生命阶段。
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（三）色彩
  （1） 黑色：象征混乱，死亡，无意识，罪恶，孤独。
  （2） 红色：象征血，牺牲，狂热，无秩序。
  （3） 绿色：象征生长，知觉，希望。
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（四）原型妇女
  （1） 伟大母亲、善良母亲、大地母亲：与诞生、温暖、保护、肥沃、生 长、丰富有关；也象征无意识。
 （2） 恐怖母亲（女巫，女术士，女妖）：与恐怖、危险和死亡有关。
 （3） 情人（公主或美女）：是灵感和精神满足的体现。
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（五）圆圈：象征整体，统一，无限之神，以原始形式存在的生命，意识与无意识的联合。
（六）花园：象征天堂，天真，无瑕之美（尤指女性），丰饶。
 （七）荒漠：象征精神的贫乏，死亡，虚空或无望。
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原型意象的运用使边塞诗形成了固定的感情色彩。
边塞诗的主要意象属于四时循环圈中的衰亡阶段，边塞诗的视境也属于悲剧视境。尽管许多边塞诗也写到了春天和夏天，但它们经常附属于秋冬阶段；正是后者的状貌，不仅赋予唐代边塞诗以主调，而且为它创造了一种特殊的张力。
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四、原型批评的主要理论特征
注重对文学作品进行“远观式”的研究。
原型批评特别重视文学创作与文学传统的关系。
原型批评从神话、仪式出发研究文学创作及文学作品的内在结构，显示出注重原始文学形态的研究方向。
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讨论：
原型批评与《红楼梦》
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文学的“四时结构”源于大自然春夏秋冬循环往复的心理暗示。中国绝大部分地域，春夏秋冬，四季分明，大自然的变化不是毫无意义的重复，它在人类精神领域留下了启承转合的心理模式。
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《红楼梦》的原型批评
《 红楼梦》 的四时结构 ：
一： 四个小姐：元春、迎春、探春、惜春。
人们注意到‘原应叹息”的隐喻含义，
深层意义是春夏秋冬的象征含义，
元是起，是始，是发源；
迎是应，是承，是继续；
探是叹，是变化，是转折；
惜是息，是合，是结尾。
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启：元春是贾府的保护伞，是大观园的创基者；
承：迎春有木丫头之称，凡事无可无不可。
转：探春之探与叹谐音，因此她的主要性格体现在贾府处于变异时期，一展身手；
合：惜春则是息，是停止，因此这个在前半部没有什么戏的四小姐，只在最后才真正出场，她是富于总结性的人物。
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二：玉的历程
衔玉而生为春
摔玉而痴为夏
失玉而病为秋
弃玉而归为冬
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（一）起― 衔玉而生― 故事的发生
　对于《 石头记》 而言，衔玉而生是起，是故事的发生，是起点。
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（二）承― 摔玉而痴― 故事的展开
　　自贾宝玉摔玉开始进入《 红楼梦》 的展开部分。有趣的是宝黛相见却以间玉开始，宝玉急于知道的是“可有玉没有”，这一问是对本源的发问是对自然的追寻。
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摔玉不仅是贾宝玉性格的奠基起点，也是故事展开部分的主要情节，从第三回到第九十四回，是全书的展开部分，而这一部分除了摔玉之外，作者还精心设计了赏玉、砸玉、骂玉等一系列情节，来显示不同人物的性格情操。
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（三）转― 失王而痴― 故事的高潮
　　整个《 红楼梦》 最重要的事件是通灵宝玉的丢失，失玉发生在第九十四回“失通灵宝玉知奇祸”一回中。许多红学专家都认为查抄大观园是《红楼梦》 的转折点，但如果我们把贾宝玉作为《 红楼梦》 的中心人物，把贾宝玉林黛玉的爱情当作中心情节：把石头作为全书的中心意象的话，那么全书的转折只能是发生在第九十四回的失玉。
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