电大国学经典选读填空、选择.doc

?国学经典选读?期末综合练****参考答案
一、常识问答
1、诸子百家有哪些主要学派？
答：道家、儒家、墨家、法家、阴阳家、名家、兵家、杂家、农家、小说家、纵横家。
2、四书五经分别指什么？
答：四书：?论语?，?孟子?，?大学?，奢侈就是懒惰，施予他们不利于鼓励人们努力耕作、节俭家用。
50、韩非与荀子都认为人性是恶的，两者的对策有什么不同？
答：韩非的对策是用法律来惩治；荀子的对策是主要用礼义来教化，“化性起伪〞，兼用法律来制约。
二、判断题
1、狭义国学主要是指儒学。〔×〕
2、老聃是道家始祖。〔√〕
3、商朝尚“鬼神〞，周朝尚“人文〞。〔√〕
4、先秦显学为道家与儒家。〔×〕
5、儒家集大成者是孔子。〔×〕
6、明确反对“三年之丧〞的除了孔子弟子宰予还有墨家。〔√〕
7、商鞅是墨家。〔×〕
8、?道德经?又称“五千文〞。〔√〕
9、“道法自然〞即“道仿效大自然〞。〔×〕
10、现今***的?庄子?有52篇。〔×〕
11、“藐姑射神人〞出自孟子笔下。〔×〕
12、庄子的核心思想是“无为〞。〔×〕
13、庄子主张“人无幼长贵贱，皆天之臣也〞。〔×〕
14、汉武帝主张“独尊儒术，罢黜百家〞。〔×〕
15、?论语?是孔子的著作。〔×〕
16、“克己复礼〞是孟子的主张。〔×〕
17、孔子重“礼〞，孟子重“义〞，荀子重“法〞。〔×〕
18、孔子最欣赏的弟子是子路。〔×〕
19、?论语?的核心思想是“仁〞。〔√〕
20、孟子说：“君子喻于义，小人喻于利。〞〔×〕
21、告子认为“性无善无不善〞。〔√〕
22、所谓王道，即以仁义、礼教治天下。〔√〕
23、“化性起伪〞是韩非的著名主张。〔×〕
24、荀子兼崇“礼〞、“法〞，兼崇“王〞、“霸〞。〔√〕
25、荀子批评杨、墨“无父无君〞。〔×〕
26、曾参、闵子骞、孝己都以“忠〞著名。〔×〕
27、墨子主张“尚贤〞、“泛爱〞。〔×〕
28、法家提倡“霸道〞。〔√〕
29、荀子批判儒墨：“儒以文乱法，侠以武犯禁〞。〔×〕
30、韩非认为“民智不可用〞。〔√〕
以下提供的答案纲要，根据教材自己调整。
三、阅读分析
1、阅读?老子?第二十一章，答复以下问题：P16
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信；自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之状哉？以此。
①请解释“孔德之容，惟道是从〞。
答：让自己的真德虚空，以容纳天道，只顺从天道。
②“恍兮惚兮〞、“窈兮冥兮〞形容道的什么性质？
答：形容天道不是一般普通的物，它广阔深远而又恍惚不明，难以看清。
③举例说明你对“有象〞“有物〞、“有精〞“有信〞的理解？
答：“有象有物〞指道遍布于万物之中，是万物的总和，因而似乎能让人从万物身上看见道的形象与存在；“有精有信〞指道总是以精妙可信的方式运行于万物，使万物顺从道的规律而各自千变万化。〔举例提示：比方从“四季更替〞的现象可以看到道的客观存在，也可以明白道的运行规律之一。〕
2、老子阅读?老子·七十七章?，答复以下问题：P22
①老子以“张弓〞比喻什么？
答：天道运行。
②解释“圣人为而不恃，功成而不处〞，并说明两句与老子“无为而治〞的治国主张有何关系？
答：圣人顺道而为而不自恃有道，有功于天下而不占据功绩之位。
“无为〞并非不为，而就是“为而不恃〞，这也就是老子“人法天〞的具体表达。
“无为〞一方面强调按照天道规律办事，另一方面强调“不恃〞、“不处〞，就像天道赐予人们风调雨顺，人们不必感谢天道一样，圣人〔有道之君〕也不让百姓称赞他的贤明与功绩。
③举例说明天道与人道有什么不同？
提示：说明老子如何论天道、人道不同；可赞同?老子?说法，亦可有自己的观点。举例要恰当。
3、阅读?庄子·逍遥游?“大瓠〞、“大樗〞两节，答复以下问题：P26
①惠子因为哪两个具体原因，把大葫芦击破了？
答：其一，以盛水浆，其坚不能自举也。其二，剖之以为瓢，那么廓落无所容。两个原因实际上是一个：无用。
②庄子说惠子“拙于用大〞，那么，庄子认为如何用大？请以庄子原话答复。
答：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
③请概括两段中惠子与庄子各自的观点。
答：惠子认为，人就该像物一样有用，尤其是对庙堂有用，无用就该掊之、去之。
庄子认为，“有用〞有不同的用法，世俗所谓有用，常常只是小用，就像防龟裂的药膏，常人只能用以艰难谋生，而会用之人就能用以列土封疆。世俗所谓有用，常常有害，就像狸狌死于网罟。无用之用才是真正