浅谈中国古代汉字文化.doc

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谐音是个比较有意思的文化现象，首先它比较隐晦，不易被读出或理解到，所以对于很多乍一看没什么太多意思的诗歌或是对联就要考虑谐音了，而谐音又有很多，具体是哪些字谐音就要看读者的文化造诣了，另一方面，谐音又比较有意思，如假设诗人写出来一谐音诗或是有一谐音对联却没人读出来，那诗歌或对联就完全失去意义了，而对于一些非专门研究汉字的人来说，如果自己读出来了诗人的谐音并理解出来了诗人想要表达的意思或是读懂了对联，就犹如自己一个人解出来了一道很难的数学题，特有成就感。
提到谐音，自然就会牵扯到意象。意象就是作为一个本物，在诗歌中或文章中会被赋予特定的意义，抒发自己的情怀。例如提到月就会想到思乡怀人，如李白的“举杯邀明月，对影成三人”。提到菊就会想到清高的人格以及隐逸的生活，如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。提到梅花就会想到坚忍的性格，如陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”。提到松就会想到孤单坚强，不畏逆境，如论语中的“岁寒，然后知松柏之后凋也。”提到柳就会想到依依惜别，如王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”提到乌鸦，就会想到一派苍凉悲壮之景，如马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。提到鸿雁，就会想到思乡怀亲、羁旅之悲，如晏殊的“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”。意象作为古代文化的一部分，可以说也是中国所特有的，具有深远意义，特别是在鉴赏古代诗词、了解诗人生平时，可以在一定程度上作为参考依据。
其实无论是谐音或是意象，主要都是在诗歌中有所表达，作为中国古代汉字文化的集中表达，诗歌代表了一个时代的文学最高成就， 当然也是汉字文化成就的代表。 接下来总体说说诗歌。
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其中包含了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌一共311篇，即使在现在仍在诗歌中占有很高地位，其中的《蒹葭》、《关雎》、《桃夭》、《子衿》等诗歌更是脍炙人口，在现代仍会有很多人吟诵，接下来就是《楚辞》，以伟大爱国诗人屈原为代表，产生了楚词这一诗歌形式，对后代的诗歌文化产生了深远影响。随着诗歌的不断发展，到了唐宋时期到达了顶峰，李白、杜甫、王昌龄、刘禹锡、李商隐、白居易、范仲淹、苏轼等等，数不胜数，正是这么一大批优秀的诗人将诗歌艺术推到了顶峰。在随后的朝代里，诗歌亦经历了较大转变，最终造就了中国古代辉煌灿烂的诗歌文化，为中国古代文化画上了浓墨重彩的一笔。
最后来谈一下避讳，这可以说这是汉字文化中不那么光荣的一篇，古代的帝王们为了显示自己地位的崇高，一般不许自己的名字甚至姓被别人用，所以一到改朝换代，很多人就都要改自己的姓，以防与皇帝的犯冲，惹来杀身之祸。关于这一点，无论在何时都是很不合理的，在中国，自古以来姓就不是自己所能决定的，受之于祖先父母，代表着家族的传承，孟子就有云：
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