形象学精学习教案.pptx

本章(běn zhānɡ)主要内容
一、形象学的定义
二、形象学发展史
三、比较文学形象学中的“形象”
四、形象学的研究方法(fāngfǎ)与特点
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一、形象(xíngxiàng)学（ima象一词，创造了“客体轴与主体轴”理论
客体轴上—— 休漠“再现(zàixiàn)式想象” 、萨特“创造式想象”
当代 形象学倾向于萨特的观点
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我们必须了解形象形成的内在逻辑，即了解想象在多大程度上，出于何种原因（情感、意识形态等）而产生出了什么样的偏离。
主体与他者的关系(guān xì)
狂热
巴桑 主体（态度） 憎恶 他者
亲善
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《外国(wàiguó)洋人叹十声》
洋鬼子进了中国叹了头一声，
看了看中国人目秀眉清,
……
洋鬼子照镜子叹了二声，
瞧了瞧自己样好不伤情，
黄发卷毛眼珠儿绿，
手拿个哭丧棒好似个猴精。
……
——《鸦片战争文学(wénxué)集》阿英编选
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“我”与“他者”的互动关系
注视
我———————————他者
注视者——————————被注视者
被注视者的形象也传递了“我”的某些形象
自我在言说他者的同时(tóngshí)也在言说自己，他者成了自我的延长和补充。
他者
形象(xíngxiàng)
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我—————他者形象————他者
“我”眼中的“他者”
（丑陋的洋人）
“我”创造(chuàngzào)出的“他者”
（自卑的洋人）
“他者”的形象反映出“我”的形象
(自满的中国人)
“他者”的形象就是“我”的形象
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影响他者形象呈现(chéngxiàn)形态的因素——时间
注视者作为自然生命，他是无法否弃时间的。从某种程度上说，他者形象(xíngxiàng)的历史感是更深层的浸润在时间中的东西，注视者对他者注视、观看得愈久，他者形象(xíngxiàng)表层的东西就会日愈剥蚀，而注视者体现在历史文化中的个体反思精神就会愈为强劲，他者更为整体化、多维化的东西就会在这种反思中日益凸现。
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老舍作品(zuòpǐn)中的英国人形象
1924—1929年，老舍在伦敦工作和生活了五年，在此期间写作了小说《二马》。其中的英国人大都呈现出偏狭、傲慢的嘴脸；
30年代，在国内生活了6、7年的老舍在《英国人》一系列散文中再次塑造的英国人形象(xíngxiàng)，却发生了一些变化。这些文本中的英国人既自傲、对人冷淡，也很正直、自重。
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时间的脚步，就这样跨越了粗浅浮泛和支离破碎的偏见之河，使历史与现实的多重目光交织在一起重铸了作为注视者老舍眼中(yǎn zhōnɡ)的英国人形象 。
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B、文本来源： “一切精神产品”，超出文学范围。既来源于虚构的文学作品，还来源于游记、历史文献、报刊杂志上的文章，甚至漫画、图片、影视、广告等。
C、存在方式：多样化，是存在于作品中的相关的主观情感、思想、意识和客观物象(wùxiàng)的总和。包括人物、器物、风俗、景物，甚至是观点、言词。尤其值得重视的是“套话”。
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2、“套话”（ stéréotype, stereotype）
原指印刷用的“铅版(qiānbǎn)”，引申为“陈规旧套”，亦即人们对各类事物的先入之见。
在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。是他者形象在文本中的最小单位。
套话是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法，省略了推理过程，也揭示出有关他者的某些本质化类型。但套话更多暗含着人的生理属性，带有贬抑甚或侮辱的意味.
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常见套话(tào huà)的例子
鹰勾鼻 （犹太人）
东方犹太人*
大鼻子 老外
洋鬼子
老毛子(máo zi) 长毛
鬼子（进村）
小日本
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红酒与啤酒(píjiǔ)
法国人说：
法国人喜欢(xǐ huan)红酒，德国