《圆觉经》讲座 十.doc

《圆觉经》讲座 十
　　《圆觉经》讲座(十)／20110108
　　时间：2011年01月08日
　　地点：台北科技大学
　　主讲：智崇上师
　　纪录：张春美、周雅容
　　整理：周雅容、梁玉明
不能有过错，也不要有尘劳，要过得轻轻松松、福福泰泰的呀！祂告诉你，不是这样子。「示有诸过」他是会犯错的，也就是他会有失败的。但是他赞叹梵行，他不会因为自己有贪嗔痴慢妒，就说贪嗔痴慢妒是好的。他不会这样讲，他会说贪嗔痴慢妒不好，我们要慈悲喜舍才是好的。
　　有的人，自己犯了错；比如说，他贪财贪得很凶，然后他就主张：贪是好的。有没有这样？有嘛，对不对！有赞叹这样的。自己搞了贪的事情，他要自我一致嘛，他就会表达出：贪是好的。然后他有高傲的毛病，他就说：高傲是好的，高傲表示我很有自信。正知见人不会这样，他虽然也会有高傲、也会有贪欲，这些过错会表现出来；但他会说这个是不好，要谦虚才是好的，要布施才是好的，要慈悲喜舍才是好的，他会赞叹梵行。祂就教我们怎么分辨，怎么来找善知识，找这个正知见人。
　　「不令众生入不律仪。」他不会让众生，进到那种没有纪律、没有礼仪的状态；不会使别人犯戒律，不会让别人做犯戒的事情。「求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。」你找到这样子的人，那么你就能够成就阿耨多罗藐三菩提。阿耨多罗藐三菩提就是菩提心。已经能够入世，在世间运作的，这样子才叫阿耨多罗藐三菩提。如果只是菩提心，还没有入世、不能够运用，那个只是叫发菩提心。你的菩提心能够入世运用了、成熟了，才叫做成就了阿耨多罗藐三菩提，就是修行成道了。
　　那么大家会想：唉！这个正知见人，在我们末法时期才会是这样子的，要现尘劳又有过错，如果在正法时期就不会了。错！正法时期照样是这样子，只不过过错和毛病比较少一点，还是有。末法时期过错和毛病多一点，只是这个差别。所以很多人要找到一个完美的师父，完美的正知见人，那就不用学了。因为没有，不存在的。
　　为什么会这样？因为这个是世间呀，真那么完美的话，他不会出现在这个世间。这个世间就是你要有毛病才入得来，你没有毛病进不来的，你早就解脱、超越出去了，不会在这边出现的。所以大家要知道这一点，你是生活在这个世间，你现在是在娑婆世界，这个人世间是五浊恶世；你要五浊恶世里面，有一个完美、清净的、什么毛病都没有的人，他真是这样子的话，根本进不来；他没有办法在这里出现。这一点大家要知道。所以很多人都在追求完美，完美到后来就是没有，什么都没有。
　　「末世众生，见如是人，应当供养，不惜身命。彼善知识，四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无憍慢，况复抟财妻子眷属。若善男子于彼善友，不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方剎。」
　　你找到这样子的人，就应当怎样？你就要供养，而且不要命的供养。「不惜身命」就是要不要命的供养，比你的生命都还要重要。为什么？因为这样子你会得到慧命。这个生命是欲命，欲命跟慧命相比，慧命重要太多了。「彼善知识，四威仪中，常现清净，」四威仪就是行住坐卧，在他的生活里面，他的行住坐卧，「常现清净」常现出清净来。「乃至示现种种过患，心无憍慢，」即使行住坐卧当中现出种种过患，各种过失、错误、失败，在四威仪当中现出种种过患的时候，「心无憍慢」他没有骄慢。
　　比如说，他贪财贪得很多，捞钱捞得很多；他不会得意的说：「我捞了这么多！」用这样子来向人家夸耀。不会。为什么？这样夸耀就心不清净啦，他不会这样夸耀，他没有骄慢，没有觉得什么了不起。是有这些问题，但是他不会有这样子不清净的、骄慢心出现。「况复抟财妻子眷属。」搏什么？拼才会赢，搏就是搏命演出，就是爱拼才会赢。他也在搏财，而且搏妻子、搏眷属。要追一个美娇娘，这一类的事情。他不是不做的，他是做的。如果女生的话，要找一个帅哥呀！这些都是。
　　「况复抟财妻子眷属」就是争取好朋友呀，建立一些狐群狗党啊；在这种状况，他仍然是清净的，不会有骄慢。他的心是清净的，不会有骄傲，不会自以为了不起、不得了。善知识是这样子的德行。重点就是，他的心是清净的，他没有骄慢、没有贪嗔痴慢妒。虽然他的作为会有一些过犯、一些毛病，但是他心里没有这些东西。
　　所谓没有这些东西，就是对境不生。前一品有提到这些境，但是他对境不会生心，「对境不生」就是表示这一位善知识，他对境不生贪嗔痴慢妒、谄曲、嫉妒这些心。状况已经出现了，发生在他身上了，他已经这样做过了；但是他的心不会生起这些，现在要表达的状况就是这样。善知识是一个怎样的人，正知见的人是怎么样的一个人，就是这样子的。
　　「若善男子于彼善友，不起恶念，」若你找到这么一个正知见的人，就是你的善友，你不能对这样子的善友起恶念。所谓恶念就是挑毛病。挑他的毛病，嫌他这个、嫌他那个