工作心得：从学习西方到中国文化的自觉和复兴.doc

工作心得：从学****西方到中国文化的自觉和复兴
中国文化具有伟大的包容精神，它是世界上少有的积极吸收外来文化的母体
文化。从晚明以来，中国正经历着第二次伟大成
了公共的财产。”（《马克思恩格斯全集》第 4 卷，人民出版社 1962 年版，第
页）中国原有的自然成长的道路被西方所打断。从而，被动、急迫、短促构成中国走向现代化道路的基本特点。
作为后发现代化的国家，中国近代在寻求现代化的过程中走出了自己独特的道路，这样一条独特的道路对中国当代文化也产生了根本性的影响。当中国开始走向现代化之路时，西方已经开始有了“后现代”的问题，即后现代的思潮对现代化的批判与反思。马克思的思想就是在这个基本点展开的社会理论。对中国来说，双重性问题同时出现在我们的面前：一方面，要走现代化之路就要学****西方现代化的理论和思想，批判封建主义，克服农业社会的思想和观念；另一方面，我们又要面对西方后现代思潮，对西方的现代化理论和思想保持警惕。对于在被西方侵略与凌辱的过程中开始现代化之路的中国来说，接受对西方资本主义进行
批判的马克思主义是有其历史根由的。中国主要是站在后现代的立场上，或者站
在马克思主义的立场上来理解现代化的，是从批判的角度来理解西方的现代化思
想和历史。
上述这种双重性问题，使中国的知识分子在认识西方的现代道路时产生了困
惑，从而在对中国文化现代命运的理解时比过去多了一个视角，但也带来彷徨乃
至混乱。梁漱溟和梁启超对中西文化的一些认识就是摇摆于二者之间。这种双重
性的问题也直接影响到包括中国共产党人在内的中国近现代优秀知识分子对现代
化和中国文化命运的理解。如历史学家罗荣渠先生所说：“中国知识界还没有来
得及对近代资本主义的发展及其历史进步性取得较深入的认识和应有的评价，对
资本主义的各种批判已纷至沓来。 由于对资本主义和社会主义两者作为工业社
会的共同特征缺少认识，也就很难对现代社会的共同发展规律具有深刻的认识。
这是中国现代思想认识上的一个重大弱点。对于现代世界新文明，不论是西方人
创造的还是东方人创造的，要想拿来并不那么轻松，必先认真学****只有深入理
解，才能吸收，只有融会贯通才能超越，这在世界文化交流史上大概已成定论。”
（罗荣渠主编：《从“西化”到现代化：五四以来有关中国的文化趋向和发展道
路的论争文选》，黄山出版社 2008 年版，第 38-39 页）
这种双重的矛盾和双重的使命，也使得中国的现代化道路不可能照搬西方的
道路，从而开始有了文化觉醒。虽然这样的觉醒常常伴随着彷徨，在两种使命、
两种任务面前常常使中国人对孰轻孰重、孰先孰后看得不太清楚，并因此常常出
现摇摆和争论。但正是在