小谚语大智慧——论蒙古族谚语中的哲学智慧.doc

小谚语大智慧——论蒙古族谚语中的哲学智慧
小谚语大智慧——论蒙古族谚语中的哲学智慧
李 书
(赤峰学院 蒙古文史学院，内蒙古 赤峰 024000;中央民族大学 蒙古语言文学系，北京 100081)
摘 要:谚语来源于民间，是一古族谚语中也充满了强烈的辩证色彩。
辩证法的实质和核心是对立统一规律。所谓对立统一是指世界上一切事物都包含着两个方面，这两个方面既相互对立，又相互统一。这一重要的哲学思想，在蒙古族谚语中也得到了体现。例如:
脸面漆黑，心地洁白。
“黑”和“白”是对立的，但它们又统一于“人”的身上。再如:
有利则有弊，有明则有暗。
有上就有下，有来就有往。
利和弊、明和暗、上和下、来和往，是对立的，但它们却又是统一的，也就是说，没有利，就没有弊，没有明，就没有暗，没有上，就没有下，没有来，就没有往。
事物中矛盾着的两个方面不但既对立，又统一，而且在一定条件下还可以相互转化。例如以上谚语，原来的利、明、上、来，以后由于标准的改变，可能变成弊、暗、下、往。反之亦然。事物之所以发展变化，根本原因就在于事物内部矛盾着的两个方面的斗争和统一。
矛盾具有普遍性和客观性，存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾。
纸不能包火，雪不能埋物。
没有无风的春天，没有无雪的冬天。
再巧的媳妇，也做不出无米之炊;再灵的姑娘，也绣不出无线之花。
无不透风之墙，无不衰老之人。
瓜熟蒂落，枣熟自红。
以上蒙古族谚语体现了矛盾的客观性。事物中的矛盾是客观存在的，不以任何人的意志为转移。所以，在生活中，千万不能主观臆断，“凡是坏事，都怨西院的黑狗”。
没有奶的茶黑，没有灯的屋黑。
没有簸的米黑，不识字的僧黑。
这里的“黑”，是矛盾的普遍性，不仅存在于“没有奶的茶”、“没有灯的屋”、“没有簸的米”身上，而且也存在于“不识字的僧”身上。
矛盾的普遍性和客观性原理，要求我们要敢于揭露矛盾、解决矛盾。“一朝被蛇咬，十
年怕草绳”、“破罐子破摔”，这种害怕矛盾、掩盖矛盾的思想和行为，最终都不能解决矛盾。
矛盾还具有特殊性，主要表现为矛盾着的事物及其每一个侧面都有自己的特点。
各处的乌鸦，叫音不一样。
每个地方的大雁，叫法不一致;每个地方的骡子，走法不相同。
凡牛不一定都花脸，凡喇嘛不一定能念经。
虽然干旱，地有湿有干;虽然立功，功有大有小。
原野的草当中，也有毒草;肥壮的群当中，也有瘦畜。
以上蒙古族谚语体现了矛盾的特殊性。矛盾的特殊性是人们认识一切事物的基础，是区别和认识事物的内在根据。矛盾的特殊性原理要求我们想问题、办事情时，必须坚持具体问题具体分析。例如:
看菜吃饭，量体裁衣。
量自己力气，才和人家摔跤;估自己舞台，才在人前跳舞。
看兔子的远近拉弓，按牛犊的大小用绳。
要按马群的范围打呼哨，要按被子的范围伸腿脚。
以上蒙古族谚语都说明了想问题、办事情时，必须具体问题具体分析，坚决不能千篇一律、“一刀切”、生搬硬套、一概而论，否则就好比“拿钥匙劈柴”、“拿斧头***”，即使钥匙再好，斧头再利，也无济于事，因为“拿钥匙劈不了柴，拿斧头开不了锁”。
具体地说，我们在分析问题时，要分清主流和支流，认识事物的性质时，要分清主要