满族丧葬文化的变迁.pdf


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黑龙江大学
硕士学位论文
满族丧葬文化的变迁
姓名:关笑晶
申请学位级别:硕士
专业:中国少数民族语言文学
指导教师:郭孟秀
20090508
中文摘要我国极为古老的民族,又是中国最后一个封建王朝——清朝的统治民族,其丧葬丧葬文化作为一种社会文化,有它自己产生、演变和发展的规律。满族作为文化的变迁,既与其先世的旧俗有一定连续性,又由于入关后生态环境、社会环境的迅速变化而显示出一定的特点。本文以满族的丧葬文化为对象,研究满族丧葬在葬法、丧葬礼仪、丧服制度、对待死亡态度等方面的文化特质及其变迁过程,分析满族丧葬文化的变迁动力,得出满族的丧葬文化变迁具有借取性、连续性、抵制性和迟滞性的特点。关键词:满族;丧葬文化;变迁
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第一章论绪一、选题意义及运用的理论和方法满族的丧葬文化为研究对象,通过研究其历史进程中葬法、丧葬礼仪、丧服制度、宗教、艺术、语言、伦理观念、道德规范乃至岁时年节、婚丧嫁娶、衣食住行等,丧葬,简单的说就是处理死者的方式方法。丧,指有关人死亡的事情。如《礼记·檀弓上》中“邻有丧猓虎僭幔秆诼袼勒咭盘濉H纭洞蟠骼窦恰け8怠中“身死不葬’’之意。圆狭义的丧葬指对死者的处理方式,而广义的丧葬则包含对死者的一整套葬法、丧葬礼仪、丧服制度以及延伸而来的死亡文化。本文主要以对待死亡态度的变迁过程,以期总结出满族丧葬文化变迁的特点及原因。对文化的定义,长时间以来并没有一个统一的界定和阐述。“人类学之父刀泰勒在《原始文化》中对文化的解读被视为经典定义:“文化是一个综合体,它包括知识、信仰、艺术、道德****俗和其它一切作为社会成员的人所获得的能力。从文化进化论的角度将一切人类精神创造物的整体界定为文化,将文化归纳为人类整个生存方式的总和。按照这样的界定,所有一切的人类创造物如政治、经济、都属于文化的范畴。但如果我们对这种界定再深入一点就会发现,即使都作为文化中的一员,宗教、经济、政治、艺术等是属于文明的范畴订,多用于指人类活动结果之上的、外在的、有形的存在,就如斯宾格勒在《西方的没落》一书中阐述的那样:“文明是一种发展了的人类所能做到的最表面和人为的状态。芟喽杂谖拿鞫裕巍⒂镅浴⒒樯ァ⒕幼〉壬畈赜谌死嗳粘I盍煊虻生活方式是属于文化姆冻耄谏钪形薮Σ辉凇⑽奘辈辉冢绾接人待物、如何分配食物和搭建房屋、如何料理婚丧和生育等,生活在一定文化下的人在遇到任何一件事情的时候不必在动手之前对所有的局面都做出判断,也第一章绪论①辞海虾4鞘槌霭嫔纾页②辞海虾4鞘槌霭嫔纾页③爱德华·④奥斯瓦尔德·∈楣荩
选题目的和意义《文化哲学——理论理性和实践理性在文化交汇处的文化批判》一书中强调:“人的、人们不自觉的去遵守的、自发的左右着人各种活动的文化——更确切的说为迁也最能够体现出满族文化的本色,这也是本文选择丧葬作为切入点来进行研究不需要总是三思而后行,正是文化让人们幸免于这种沉重的负担。衣俊卿老师在总是文化的人,换言之,人总是生活在文化中。从衣食住行等日常生活到各种社会活动和历史活动,都显示出明确无误的文化内涵。”。正是这些相对凝固、恒常日常生活文化,相对于光辉灿烂、瞬息万变的文明而言,更能体现一个民族最为稳定、朴实的生存方式和文化模式。本文即是将文化界定为人的生存方式这一层面上展开研究的。丧葬文化作为人类的一种日常行为,在一定程度上反映了人的生存态度与方式,对其展开深入研究可以从较为独特的视角***一个民族的文化模式,亦即其生存方式。满族是我国极为古老的民族,而“满族”这一名称却是一个近代出现的概念,晷梁ジ锩蠊俜蕉浴奥拮的简称,孙中山先生提出汉、满、蒙、回、藏“五族共和”的政策时才第一次称为满族,新中国成立后进行的民族识别则沿袭了这一称呼。她作为一个入主中原的少数民族,在漫长的历史岁月中,世世代代劳作不息,创造了丰富多彩的的民族文化,其中丧葬文化也是这座文化宝库中的一朵奇葩。满族的丧葬是文化的行为,属于

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  • 时间2014-10-14