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《伤寒杂病论》唯象医学地研究.pdf


文档分类:医学/心理学 | 页数:约81页 举报非法文档有奖
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中文摘要中文摘要象属于中国古典哲学的范畴。中国古人对世界的认识重在对运动变化的把握,事物的这种永恒而又微妙的运动显现出来,便形成了象。综合古今历代先哲的认识,我们可以给象下这样一个定义:象就是客观事物运动变化的显现。人类是通过象来把握和认识这个世界的。唯象,就是一切以象为本,一切以象为依据。唯象医学,就是一切以象为依据,高度重视象的医学。唯象医学目的和任务在于对那些一般现象进行归纳整理,并利用哲学原理、现代科学技术手段进行实验研究、概括总结,使其上升到现代科学的高度,最终纳入现代科学的理论体系。这种唯象医学的思维在中医学中得到了充分的体现。人类同疾病作斗争的需求以及有意识的积累和传播医学知识,是医学的真正源头。而象在这些过程中,发挥着非常大的作用。可以设想,如果不是通过象,古代的医学家如何去认识和把握各种生理、病理现象?如何简单地积累经验?如何认识、辨别药物?可以说。废弃象则无中医。本研究的目的就是通过唯象医学的方法、思维对《伤寒杂病论》中的各种象进行总结、归纳,找出伤寒论中仲景运用象的方法、规律,以及仲景运用象的一些认识论思想。并在此基础上对唯象和唯象医学思维方法的优点和缺点进行探讨,对不足之处提出改进的方法。探讨象的问题,对于正确把握仲景学术思想乃至促进中医理论和临床的再次腾飞,对《伤寒论》学科的发展都有着十分重要的意义。对于指导仲景学说乃至中医学的理论创新和应用扩展,也有极其重要的意义。其研究成果,可以为未来仲景学说学术的研究提供战略决策和参考依据。全文分为六个部分:第一部分主要探讨了象的概念、特征以及唯象医学的思维方法。第二部分主要探讨了中医学与象的关系,提出正确认识象是中医发展的根基。并结合《灵枢》、《素问》、《伤寒杂病论》等经典著作中的大量例子来佐证这一观点。笔者提出:象是中医基础理论建设的重要依据;象是中医临床实践的重要依据;象是中医认识论的重要基础。因此,发展中医必须要加强象的研究。第三部分探讨了《伤寒杂病论》中记载的象。通过对《伤寒杂病论》中出现的各类象进行总结、归纳、分析,可以一窥《伤寒杂病论》中象的规律、特点。笔者在此主要总结了七大类常见的象:疾病象、症状象、舌象、脉象、病色、腹征、药征。通过对这些象的总结,笔者认为:唯象的思维是仲景临床实践过程中的根本思维。第四部分探讨了《伤寒杂病论》对象的认识方法和获取象的手段,主要包括:直接观察:试探诱导:分析辨识三种。通过对这些方法进行分析,可以看到:《伤寒论》采取了大量唯象的方法来对人体进行研究、分析。仲景获取象所用的手段已经为后世医学发展的重要基础和依据。第五部分探讨了《伤寒杂病论》唯象医学方法的启示。首先,笔者对唯象医学方法的优缺点进行了分析、比较;并指出了中医认识象的不足之处。接下来,从唯‘伤寒杂病论》唯象医学研究象医学角度探讨了中医的发展问题。笔者提出:象是中医学的基础。中医学的发展离不开象,舍象则无中医。在继承和发扬唯象理论的基础上,应当注意象的认识方法和手段的延伸以及象的定量两个问题。所谓象的认识方法和手段的延伸,就是在重视宏观象的基础上发展微观象,并大量发掘宏观象和微观象之间的规律与联系。使大量精密的微观象能够真正为中医学所用。所谓象的定量,就是在重视象的基础上加强数字化研究,使中医学对象的利用更充分,更具体。第六部分是结语。笔者回顾了全文,提出了象的回归:如果没有正确地认识象,就没有今天的中医学。如果不立足中医发展自己的学术,正确、充分地利用象,切实提高中医的临床疗效;非要削足适履,在学术上搞虚无主义;在实际中处处用西医的那一套去塑封中医,只想去和现代医学接轨:忽视中医的唯象性,抛弃中医的唯象思维而寻找形态实质;那么,我们只能是中医的掘墓人,而不是真正的中医继承人。要想发展中医,必须要回归到研究象的层面,通过对象的研究来提高中医的理论水平并探寻中医发展的突破口。因此,我们有必要充分研究、探讨和利用象,从唯象医学的思维来研究和发展中医。这对于把握中医的真谛,促进中医学的发展,有着极为重要和现实的意义。关键词;象:唯象医学;,heKiang:Kiangisthevisualizingofthemovements

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  • 上传人hytkxy
  • 文件大小3.69 MB
  • 时间2016-09-25