个体叙事与自我认同--虹影与杜拉斯小说主题的文化解读.pdf

118■文学个体叙事与自我认同——虹影与杜拉斯小说主题的文化解读杨杰蛟(湖南师范大学文学院,湖南长沙410081)摘要:虹影是受杜拉斯影响极为明显的中国当代女作家之一,她们在人生经历、创作思想以及小说的主题指向上均有着诸多相似之处,从情爱、家园、历史三个叙事主题的比较分析中可以发现,在女性个体生命经验书写的背后,两者共同传达出实现自我认同的迫切渴望,但基于东西方文化传统与时代背景的差异,虹影的创作又具有独立的个性特征,呈现出接受影响后的创造与新变。关键词:虹影;杜拉斯;情爱;家园;历史中图分类号: 文献标识码:A文章编号:1008-472X(2016)04-0118-05收稿日期:2016-04-16基金项目:2015年度国家社会科学基金项目“异域影响与中国当代女性文学”(15BZW126)作者简介:杨杰蛟(1988-),男,湖南岳阳人,湖南师范大学文学院,博士研究生,研究方向:中国现当代文学。中国当代女作家虹影与法国女作家杜拉斯虽然成长于不同文化背景之下,但却同处于社会和家庭的边缘地带,有着强烈的身份认同的焦虑感。虹影在接受访谈时认为,“中国的女作家都受杜拉斯的影响”[1],此后她更是明确表述道“我喜欢她的某些小说”[2],毫无疑问,杜拉斯的作品在虹影的创作过程中必然扮演了极其重要的角色。刘小枫在《沉重的肉身-现代性伦理的叙事纬语》一书中提出,“现代的叙事伦理有两种:人民伦理的大叙事和自由伦理的个体叙事”[3]。与传统的文学写作不同,杜拉斯和虹影的作品正是从普泛化、集体化的道德观念中抽身而出,在情爱、家园、历史三个叙事主题中实践着自身的独立思考,凸显出一种鲜明的个体叙事倾向,为其寻求自我身份认同的书写增添了一抹亮色。一、情爱:性别发现与个人领地情爱主题原本就是文学创作中永恒的写作对象,作为人类情感中的重要组成部分,生命个体渴望在***灵肉合一的过程之中实现自身对于美好生活的向往,可问题在于,受传统***观念的影响,无论在东方还是西方,男人都通过现存的文化体制对女性实现了“一种最巧妙的‘内部殖民’”[4]。在这个过程中,女性丧失了言说自身的能力,她成为“被抹煞者之一,男性社会仅仅保留着女性的称谓,阐释着这称谓的意义,但女性的真正存在却在这形形色色的阐释中永远封闭在这一片视觉盲区”[5]。面对这样相似的文化背景,杜拉斯与虹影作为文学黑暗大陆上的叛逆者,试图重新开启女性自身对于情爱的言说,借此实现女性对于性别身份的确认与重构。杜拉斯对于女性情爱经验的描写几乎贯穿在她所有的作品之中,她充分肯定了女性在欲望言说中的主体地位,在她看来,“女人就是欲望,女人不能男人写什么便跟着写什么,女人若不从欲望入手,那她就不是在写作,而是在剽窃”[6]。因此,她不仅敢于表现女性的情爱体验,而且笔触自然洒脱,毫无拘束之感,在这些文字的背后,女性重新发现了自己的性别身份。在封闭的堤岸房间之中,法国少女从最初的羞涩走向主动,“她为之一变,渐渐被紧紧吸住,慢慢地被抓紧,被引向极乐之境,沉浸在快乐之中。”《广岛之恋》里的法国女人始终不知晓日本男子的名字,但她却与对方有过无数次的***放纵,“我请求你。吞噬我吧。把我弄得变形,甚至丑陋不堪。”《黑夜号轮船》里女人的欲望则更为2016年7月西安电子科技大学学报(社会科学版)Jul. 2016第26卷第4期Journa