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第一单元　中国传统文化主流思想的演化
第1课　“百家争鸣〞和儒家思想的形成
一、“百家争鸣〞场面的出现
1、社会缘由
〔1〕经济：铁器的运用和牛耕的推广，井田制瓦解，封建经济快速开展。
〔2〕政治：周王室衰微，士大夫崛起。
〔3〕阶级：“士〞阶层的活泼和受重用。
〔4〕文化：从“学在官府〞到“学在民间〞。
2、主要流派：道家、儒家、墨家和法家。
3、“百家争鸣〞的历史影响
〔1〕形成了中国的传统文化体系。
〔2〕“百家争鸣〞是中国历史上第一次思想解放运动；奠定了中国思想文化开展的根底。
二、孔子和早期儒学
1、孔子创立儒家学派
〔1〕政治：核心是“仁〞
含义：仁者爱人
　道德：互相疼惜，融洽相处，待人宽容，“己所不欲，勿施及人〞
　政治：以德治民〔民本思想〕；“克己复礼〞
〔2〕教化：举办私学，“有教无类〞，打破贵族垄断文化教化场面，推动“学在民间〞
2、战国时期儒家代表
1〕孟子〔孟轲，亚圣〕的思想：
〔1〕“仁政〞思想；〔2〕“民贵君轻〞的民本思想；〔3〕“性善说〞，以仁政来回复和扩大人的善性。
2〕荀子〔荀况〕的思想：
〔1〕“仁义〞、“王道〞；〔2〕 “君舟民水〞；〔3〕“性恶论〞，以礼乐标准人的行为，使人向善。
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
孟子
荀子
同
仁的思想
仁者爱人
仁政
仁义、王道
民本思想
为政以德
民贵君轻
君舟民水
异
人性论
性相近
性善论
性恶论
儒学境遇
春秋：应运而生　战国：蔚然大宗 　秦朝：遭打击　　西汉初期：慢慢复苏
三、道家和法家
〔一〕道家：
1、春秋晚期老子，道家学派的创始人，著有?老子?〔?道德经?〕
1〕世界万物本原是“道〞 〔核心〕
　2〕“无为〞思想－－顺其自然
　〔1〕人生：清静无为，知足寡欲
　〔2〕社会关系：小国寡民
　〔3〕政治：“无为而治〞
3〕朴实辩证法思想
2、战国时期庄子：继承和开展了老子的观点，把世间的事物都看成是相对的；放弃差异观念，就能获得精神上的自由。
〔二〕法家学派的代表人物韩非子，是法家专制主义中央集权理论的集大成者，提出系统的法治理论：
〔1〕君主要以法治国
〔2〕利用权术驾驭大臣
〔3〕以确定权利震慑臣民。〔核心〕
　作用：迎合了建立大一统专制国家的历史开展趋势。
第2课　“罢黜百家，独尊儒术〞
一、从“无为〞到“有为〞
1、汉初，汲取道家“无为而治〞思想，实行及民休息政策。
　背景：社会经济破坏严峻。
　内容：轻徭薄赋等
　影响：经济开展，人民生活安定，国力强盛
2、主动有为的政治思想成为时代须要
背景〔威逼西汉君主专制中央集权和社会稳定因素〕
〔1〕诸侯国力力膨胀(统治阶级内部冲突)
〔2〕土地兼并(阶级冲突)
〔3〕匈奴为患(民族冲突)
汉武帝的“贤良对策〞，使得一批学问分子得以通过应对而步入政府官员的行列，封建国家获得了所须要的能臣干吏。
二、董仲舒的新儒学思想
1、著作：?天人三策? ?春秋繁露?
2、主要特点：把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒学体系。
3、董仲舒新儒学〔大一统思想〕
〔1〕加强中央集权：“春秋大一统〞和“罢黜百家，独尊儒术〞
〔2〕加强君权：“君权神授〞、“天人合一〞、“天人感应〞
〔3〕为人处世的道德标准：“三纲五常〞
三、儒学成为正统思想〔汉代儒学为什么能成为正统思想〕
1、根本：董仲舒的新儒学适应了君主专制中央集权政治的须要。
2、思想：汉武帝承受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术〞的建议。
3、政治：起用儒学家参及国家大政。
4、教化：儒家经典“五经〞成为国家规定的教科书；兴办太学和建立地方教化系统。
影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，慢慢成为中国传统文化的主流。
评价新儒学
主动
1、加强中央集权，稳固了统一多民族国家，有利于稳定社会秩序；
2、促进儒学为主流的传统文化的开展；
3、塑造中华民族传统美德。
消极
1、有深厚的唯心主义、神学迷信色调，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度；
2、思想专制，简洁扼杀民族创立力；
3、“天人合一〞、“天人感应〞思想不利于科学思想的开展。
第3课　宋明理学
一、三教合一
1、魏晋南北朝
〔1〕儒、佛、道互相影响和开展；
〔2〕北魏孝文帝大兴儒学，儒学成为中华民族共同的文化主流思想。
2、隋朝儒学家提出“三教合归儒〞〔三教合一〕
3、唐朝三教并行政策：尊道、礼佛、崇儒
　为什么说儒学面临严峻挑战？――〔1〕佛教盛行，道教在民间的传播；〔3〕儒学本身的问题和缺陷。
二、程朱理学