曾文正公嘉言钞.docx

曾文正公嘉言钞
一、书信摘录：
耐冷耐苦，耐劳耐烦。
人材高低，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规,而日趋污下。高者慕往哲盛隆之轨,而日即高明。
无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者不可亟得，此其曾文正公嘉言钞
一、书信摘录：
耐冷耐苦，耐劳耐烦。
人材高低，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规,而日趋污下。高者慕往哲盛隆之轨,而日即高明。
无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者不可亟得，此其可为浩叹也。
集思广益本非易事，要当内持定见而六辔在手，外广延纳而万流赴壑，乃为尽善。
带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。
敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。
吾辈互相砥砺，要当以声闻过情为切戒。
心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。
敬字惟无众寡、无大小、无敢慢三语最为切当。
趋时者博无识之喜，损有道之真。
军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。陆氏但称先立乎其大者，
假设不辅以朱子铢积寸累工夫，则下梢全无把握。
治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。
骄、惰未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本。
收之欲其广，用之欲其慎。大抵有操守而无官气，多条理而少大言，本此四者以衡人，思过半矣。
观人之道，以朴实廉介为质。有其质而更傅以他长，斯为可贵；无其质，则长处亦不足恃。
吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。
用兵之道，最重自立，不贵求人。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格。
坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。
养生与力学，皆从“有恒”做出，故古人以“有恒”为作圣之基。
假设遇棘手之际，请从耐烦二字痛下工夫。
凡道理不可说得太高，太高则近于矫，近于伪。吾与僚友相勉，但求其不晏起、不撒谎二事，虽最浅近而已大有益于身心矣。
立法不难，行法为难，以后总求实实行之，且常常行之。应事接物时，须从人情物理中之极粗极浅处着想，莫从深处细处看。
二、家书摘录：
用功譬假设掘井，与其多掘数井，而皆不及泉，何假设老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！
士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。
谁人可慢？何事可驰？驰事者无成，慢人者反尔。
未****劳苦者，由渐而****则日变月化，而迁善不知；假设改之太骤，恐难期有恒。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
不慌不忙，盈科后进，向后必有一番回甘滋味出来。
总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧沮。
不轻进，不轻退。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。