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见贤思齐-向道思齐
各位前贤晚上好，后学今天来跟大家分享一个题目，叫做“见贤思齐，向道思齐〞，然后副标题是“跳出以人为本重读?论语?〞，很多人可能都会认为?论语?是一本教我们如何做人，如何为人处世的一本书，上次李兄也提出说修行要“你把目光盯在别人身上，去责怪别人，就会心生烦恼，烦恼堆积到一定程度就会形成对立、对抗，最终整个虚空法界就永无宁日。因此我们看到，“忠恕〞二字既是为人处世之道，更是解脱之道。
然后我们看这一段，“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。〞我们先来看这个“惑〞字怎么写？上面是一个或者的或，表示有多种可能性，底下是一个心，就是说当你的心广阔到能够承载一切可能性的时候，你就不惑了，反之那么会迷惑。所以说：包容即不惑。我们来看孔子说的这句话：“攻乎异端，斯害也已。〞还是之前说的，不要一天到晚去批判别人，不见世间过。然后我们看“忧〞，这里后学选了?孟子?的一句话来比照一下：“君子有终生之忧，无一朝之患。〞
那我们到底该忧还是不忧呢？孟子说君子有终生之忧，他是拿自己和舜相比，舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是那么可忧也。就是见贤思齐嘛，以圣人为标杆，时刻想着提升自己的德行与学问，除此之外再无值得忧愁的地方。孔子这里所讲的“忧〞是指“一朝之患〞，那仁者不忧就是：仁者无一朝之患。再来看勇者不惧，下面这段话是孟子见齐宣王的时候说的，“王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。〞对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！〞因此我们要好大勇，像周文王、周武王，他们一发怒，天下就安定了，如果大王能够像他们一样，用你的勇敢匡扶正义，使百姓安居乐业，那百姓还唯恐你不好勇呢！最后我们看?道德经?中的一段话，老子说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。〞由此我们看到，以慈悲为前提的勇才是大勇，才能长久，如果没有慈悲而好勇，就是匹夫之勇。
接下来我们探讨一下以德报怨和以直报怨的问题，或曰：“以德报怨，何如？〞子曰：“何以报德？以直报怨， 以德报德。〞这是孔子的主张，孔子认为如果这个人对你不好，你还对他好，那会更加助长他的****气，同时对那些真正对你好的人而言也不公平。而老子那么认为应该要“报怨以德〞，另外佛家提倡要广结善缘，不要去嗔恨。这些看似矛盾，其实是一体的。?道德经?里说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。〞就是说人最终要效法自然，那我们先看自然是什么样的，假设你是一个坏人，你做了很多反道败德的事情，请问自然还会不会赋予你阳光、空气、水等物质，让你维持生命？会啊，不管
你犯什么样的错，大自然还是如此地关爱你，这就是“以德报怨〞，但我们也不能因为大自然的包容而为所欲为，因为其背后有因果，自己种因，将来自己得果。大自然无条件包容你，关爱你，然而因果还是那么公正无私，这就是“以直报怨〞。那我们人既然要效法自然，就应当慈悲地去关爱一切众生，至于他对你不好，辱骂你、诋毁你，那是他的因果，他将来一定会承受这个果报，而这一切与你无关，这样就能把以德报怨与以直报怨相结合了。
接下来我们讲讲生死的问题，子曰：“朝闻道，夕死可矣。〞我们站在世俗的角度很难理解这句话，为什么早上闻道，晚上即使是死也无憾了？我们先从论语中另一段话看起，季