高中历史必修三知识点总结.docx

第一单元  中国传统文化主流思想的演化 
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 
一 、“百家争鸣”场面出现的缘由及评价 
1、缘由（1）春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主见。（2）政治和经济大变动，导致教化和学术领域也发生变更。社会上形成一些以传播文化、开展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。（3）学派之间的相互诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的场面；同时，各家彼此汲取、交融，逐步形成了中国的传统文化体系。 
2、评价：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德开展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化开展的根底。成为中国传统文化的源头。 
二、孔子和早期儒学 
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是著名的思想家、教化家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称“至圣”。 
2、早期儒学： 
（1）孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，人及人之间要相互疼惜，融洽相处；要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，疼惜民力，取信于民，反对苛政和随意刑杀。孔子首创私人讲学，主见“有教无类”，打破了贵族垄断文化教化的场面。 
（2）孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子开展了孔子“仁”的思想，主见实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主见“性本善”。 
荀子也主见统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断。 
（3）孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又汲取了一些其他学派的主动合理成分，使儒学体系更加完好，儒家思想更能适应社会的须要。 
三、道家和法家 
1、道家： 
（1）老子，道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动乱的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主见。     
（2）庄子，继承和开展了老子的学说。 
2、法家：法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主见君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以确定的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权利进步到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史开展趋势。
第2课  “罢黜百家，独尊儒术" 
一、 从“无为”到“有为” 
（1）缘由：秦末战火频繁，社会经济破坏严峻。 
（2）目的：为了复原消费和安定人心，统治者汲取道家“无为而治”的思想，实行及民休息的政策。 
（3）措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除确定的赋税和徭役等。  
（4）结果：经过六十多年的养精蓄锐，汉朝的经济实力渐渐复原和增加，人民生活安定，社会旺盛，国力日盛。 
（5）汉初面临的社会问题： 内：诸侯国的权力日益膨胀，土地兼并严峻，割据场面正在形成。  外：匈奴为患，边关危机，
威逼着西汉的稳定。 
（6）为了加强中央集权，适应国家统一形势的开展须要，主动有为的政治思想成为时代的须要。 
二、“罢黜百家，独尊儒术” 
1、董仲舒其人：汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参与对策，阐发他的儒学思想。 
2、董仲舒的思想主见：（1）为适应汉武帝加强中央集权的须要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主见。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。  （2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说（3）董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。 
三、儒学成为正统 
1、儒学兴起的缘由：汉武帝起用很多儒学家参及国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研****儒家经典，儒学得以大兴。 
2、儒学教化状况（1）儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事探讨和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教化为儒家所垄断（2）兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大进步了儒学的地位（3）在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教化系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开场处于独尊的地位。 
3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为