辽宁大学西哲复习资料.doc

- 1- 西哲 2011 级复****材料古希腊一、名词解释 1. 始基本源:本义是“太初”。哲学上指万物的最初根源或构成世界的最根本实体。希腊哲学家认为, 最初存在的东西在运动变化的过程中始终起作用。因此事物的最初状态或者是构成事物的基本要素, 或是事物存在和运动的缘由。唯心主义认为世界的本原是精神,唯物主义认为世界的本原是物质。 2. 逻各斯: 一般指世界的可理解的规律﹐因而也有语言或“理性”的意义。赫拉克利特最早将这个概念引入哲学, 用它专门表示“说出的道理”,并且认为正确的道理表示真实的原则, 用来说明万物的生灭变化具有一定的尺度。就逻各斯是人所认识的道理而言, 它可被理解为“理性”“理由”等。就逻各斯是世界的本原而言,它又可被理解为“原则”、“规律”、“道”等。逻各斯是西方哲学史上最早提出的关于规律性的哲学范畴。亚里士多德用这个词表示事物的定义或公式﹐具有事物本质的意思。 3. 理念: 这一概念出自柏拉图, 他将智的对象称作理念。他认为理念是共相, 事物的类概念或本质;理念是事物存在的根据;理念是事物摹仿的模型;理念是事物追求的目的; 理念是事物的本质,事物存在的目标就是实现它的本质,是柏拉图哲学的基本原则。理念的主要特征是分离性和普遍性。柏拉图在区分两个领域、两种认识的同时,用“分有”说明个别事物与型相之间的隶属关系,用“模仿”说明两者之间的相似性。 4. 实体:(1) 古希腊哲学家亚里士多德首创的一个重要哲学概念。其含义一般是指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本原的东西。是“是者”的中心意义。(2) 斯宾诺莎的定义: 在自身内并通过自身而被认识的东西。(3) 笛卡尔实体定义: 一个不依赖于任何东西而自身存在的东西。 5. 流射说: 按照恩培多克勒的本源论,人的***感官归根到底由土、水、气、火组成,爱和恨也在人体内起作用, 人和外部事物都有着同样的本源, 和构成事物的同类的根相触时,人体感官就会产生感觉。他把同类本源的触类相通称作“流射”。流射说是一种把认识归结为感觉的感觉主义。 6. 同类相知说: 同类相知原则认为事物和事物相似,设定了认识的内容与对象的符合论。第一个明确表达同类相知原则的人是恩培多克勒。他认为人和外部事物都有者相同的本原,当构***的根和构成事物的同类的根相触时,人体感官就会产生感觉。 7. 异类相知说:“异类相知”指的是由事物的相反性质所造成的相反活动。阿那克萨戈拉是此说法的代表人物。他认为认知包含着感觉和思想的对立; 可感性质包含着性质对立的不同种类的种子, 在数量上占优势的那一类种子决定了这一可感性质, 但可感事物中还包含着少量由其他类种子构成的感觉找不到的性质。) 阿那克萨戈拉的“异类相知说”既强调思想和感觉的分别,又承认思想的主导和感觉材料之间的一致性。二、简答 1. 简述早期希腊自然哲学对世界本源的论述⑴伊奥尼亚派①泰勒斯: 认为水是世界万物的本原, 认为大地漂浮在水上, 一切都诞生于水, 一切都复归于水。- 2- ②阿那克西曼德: 认为火、气、水、土之中任何一种都不能生成万物, 万物的本源是“无定”,是调和各种规定性的中性状态。③阿那克西美尼:提出气是本原,世界万物都是气的稀疏或凝聚而形成的。④赫拉克利特: 提出世界的本原是火, 过去、现在、未来都是永恒的活火, 在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭。⑵毕达哥拉斯学派:认为数是是世界万物的本原,数是众多的、不变的。⑶爱利亚派:世界本原是不变的一。①克塞诺芬尼: 划清了哲学所探计的最根本的原则, 与宗教崇拜的神的区别, 开创了西方哲学学风传统。②巴门尼德:提出了本原“是者”③芝诺悖论: 论证世界的本原是不变的一。⑷元素派①恩培多克勒: 认为火、土、气、水是组成万物的根, 万物因四根的组合为生成, 因四根的分离而消失,即四根说。②阿那克萨戈拉:提出种子说,认为构成万物的细小微粒是种子。③原子论:代表人物留基波和德谟克利特,认为世界的本原是原子和虚空。 2. 赫拉克利特辩证法赫拉克利特认为:“世界是一团永恒的活火,在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭。”按照罗格斯的原则, 一切事物都像火一样变居不动, 处于永恒的生成变化状态。生成的意思是变成某物, 赫拉克利特看到事物的生成过程中充满着对立统一, 对立中有统一, 统一中有对立,对立的双方相互转化。他具体阐述了在事物生成过程中的如下几种关系。第一,对立中有统一。“上升的路和下降的路是同一条路。”“圆周的起点和终点是同一个点”。赫拉克利特肯定了对立事物中的同一性。统一中有对立。赫拉克利特说:“我们既存在又不存在。”“不朽的有朽, 有朽的不朽”。“唯有智慧是一, 它既不愿意有愿意被人称作宙斯。”这些论断中,赫尔拉克利特肯定了统一中有对立的思想。第二,对立双方相互转化。赫拉克利特说:“万物变成火,火变