《渔父》教学设计[1].docx

《渔父》教学设计
教学目的：
1、 掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。
2、 通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全"的伟大人格。
课时数：1节
教学过程:
导入
“是生存,还是《渔父》教学设计
教学目的：
1、 掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。
2、 通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全"的伟大人格。
课时数：1节
教学过程:
导入
“是生存,还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成***之作《史记》忍辱负重,：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼,舍生而取义者也。”其实，生和死并不重要，重要的是死和生的价值，“生的伟大，死的荣耀”才是价值之根本。今天,我们通过学****渔父》一文,走进屈原的内心世界,去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”……（精品文档请下载）
二、关于本文
见教材P75注释①。补充：《渔父》的作者,，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品.”(郭沫假设语），考之作品的实际，这一推断比较可信。（精品文档请下载）
三、疏通字词，翻译课文
1段：既:“已经”，或“以后”.行吟（于）：全世，――颜色:脸色，形容：形体、容貌。是以见放：被。（精品文档请下载）
译文：屈原被放逐之后，,脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说:“您不就是三闾大夫吗?为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐.”（精品文档请下载）
2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗。（古今异义）　自令放为？自令－令自，让自己、使自己。放－被流放。为－句末疑问语助。（精品文档请下载）
译文:渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般和众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”（精品文档请下载）
3段:吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？――以：用、让。身之察察：定语后置,皎洁的身体.（精品文档请下载）
译文：屈原说:“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里,哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢?”　
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4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨。
译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便分开了，不再和屈原说话.　　（精品文档请下载）
四、问题讨论
1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显