《渔父》教学设计[6].docx

《渔父》教学设计
教学目的:
熟读文本，理解屈原相关知识。
讨论屈原和渔父不同的人生抉择。
培养学生对生命的认识。
教学重难点：
合作探究，渔父和屈原不同的人生态度
认识屈原怀石投江的重大意义.
教学媒介：多媒体
浊波,大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高，以致让自己落了个放逐的下场?”（精品文档请下载）
师：那你觉得渔父的思想是积极还是消极呢？
学生讨论
感觉他好似在鼓吹一种圆滑消极的处事哲学。
他并不同意随波逐流，他自己就是一个典型的例证，而且他是以什么标准来要求屈原的？谁会这样做?——
圣人
生结论：所以可以看出：渔父是非常欣赏屈原的，不愿意看他如此形容憔悴，故而现身劝导。要学会隐忍，无需为这尘世中的是是非非扰乱了自己的心境。甚至可以像自己一般，返归山林，“无为而治"的思想的表达。（精品文档请下载）
师：那屈原是否听懂了渔父的本意呢？
对于渔父的提议，他是怎样回复的呢？
生：吾闻之，新沐者必弹冠,新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎？宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”（精品文档请下载）
——听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?”
（精品文档请下载）
师：很显然,屈原误解了渔父的意思，他认为渔父劝他和那些小人同流合污，于是连用三个反问句来反驳渔父的看法。可是也恰恰是这种误解，让我们看到了屈原什么样的品质呢?（精品文档请下载）
生：洁身自好,独善其身,并且愿意以死明志，以死殉道。
师：就是尽管已经知晓自己无力回天,就是明知不可为而为之,绝不向污浊是世界妥协。这是典型的儒家思想的表达。（精品文档请下载）
第三次对话——抉择
师：其实从屈原的回复中,尤其是三个反问,渔父已经知晓自己被误解,那作为被误解的人，正常人会有什么样的反映或表现？那渔父呢?（精品文档请下载）
生:莞尔一笑,鼓鼓枻而去。
师：有没有和屈原多说话（没有）
“遂去,不复和言””
学生概括其形象：渔父不愠不怒,心平气和，尊重选择，他无言而别，唱歌远去，一如一位高蹈遁世的隐者形象。
那他所歌内容为：
“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
师:你怎么理解他歌唱的内容？
生:沧浪的水清，我用她来洗头；
沧浪的水浊，我用它来洗脚。
师：老师想让大家考虑下，什么样的人会有“缨”？
生：——当官
师：所以这句话还能怎么理解？水清和水浊有没有其他一些寓意呢？
生:政治清明，出来做官；
社会黑暗，也不必过于清高自守,既然无力改变“举世皆浊”的世态,你就应该豁然地面对这种世态。
不同凡水:水意象的补充
不难发现屈原和渔父的一问一答都是在 “以水为喻”的暗语中展开的。这也是这篇课文寄意遥深之处 。
“水 ”这一意象, ，一旦进入作家的构思，便被赋予了一定的主观色彩，那屈原何以会 “以水为喻”? （精品文档请下载）
这自然和他们的思想有着莫大的关联.
刚刚我们讲屈原是儒家思想，渔父是道家.
那“水"这个意象在儒 、道中又包含什么样的内涵呢?
儒家：
1）“子在川上曰:‘逝者如斯，不舍昼夜 ”，孔子站于河川之上慨叹出了人站在宇宙洪荒面前的渺小，更表现了人难以和时间抗衡的伤感.（精品文档请下载）
2）孔子曾言：“智者乐山，仁者乐水"。
《韩诗外传》卷三有如下解释：“问者曰：夫智者何以乐于水也？曰：夫水者缘理而行,不遗小间,似有智者;动而下之，似有礼者；蹈深不疑,似有勇者；障防而清，似知命者;历险致远，卒成不毁，,群物以生，国家以宁,万事以平，品物以正。此智者所以乐于水也。（精品文档请下载）
这段话是说水具有缘理而行的特性,似乎有礼、有勇、知命、有德，且水使天地得以成，万物得以生，使国家安宁，万事平顺,使人品德端正，因此，智者乐于水也。这段话认为君子应该根据环境的变化而有不同的表现 ，但不管身处何种境地 ，内心都应该始终坚守高尚的道义。这些无疑都是对自身的照顾，突出由水流不止而引申出的刚健进取、自强不息的精神。（精品文档请下载）
道家：
《老子 》第八章 中写道：“上善假设水，水善利万物而不争。”在道家那里，“水"这一意象以它 “虚静…‘润下…‘柔弱”的自然品性融入道家 “清静无为"思想，成为一种淡然 、旷达的处世哲学象征.（精品文档请下载）
《老子》说：“天下之柔弱莫过于水,而攻坚，强莫之能先.