九体赋的源流和发展杨白云.doc

九体赋的源流和发展杨白云20170918
九体赋的源流和发展杨白云20170918
九体赋的源流和发展杨白云20170918
汉代九体赋的源流和发展
作者：杨白云2017年09月18日
九体赋的源流和发展杨白云20170918
九体赋的源流和发展杨白云20170918
九体赋的源流和发展杨白云20170918
汉代九体赋的源流和发展
作者：杨白云2017年09月18日
九体赋是一种九章成篇,体系固定、主题相类的骚体赋中的一种体系。
在汉代贾谊之后，出现了一系列以吊念屈原为主题的骚
体赋，诸如严忌的《哀时命》，东方朔的《七谏》、王褒的《九怀》、刘向的《九叹》、王逸的《九思》等。尤其是《九怀》《九叹》《九思》等作品，一脉相承，九章成篇，体系固定，主题相类，作为骚体赋的一种体系，虽然规模未大，却具备
了独有的格局，与大赋的“七体”互相辉映，是为“九体”。
汉代的辞赋“九”体作品，继承了楚骚的文学传统，在形式上又有新的开拓和发展。这不只显示了楚骚文学的强大生命力，并组成了汉楚辞学的重要内容，也对汉代辞赋以及
后辈骚体诗赋的创作产生了深远影响。况且其中有着丰富的屈赋遗说及可贵的文论思想，能够帮助我们多角度地把握
屈原的生平和思想。再从文体价值方面来说，《九怀》、《九叹》和《九思》，它们本身对屈宋辞作的模拟，包含着对文
体规范确实认，也就是说它们有着较为明确的文体谱系意识。这种自觉的文体谱系确认意识，深深的影响了“九”体系列的后继者们。
汉代抒情赋出现了“九体形式,每篇由九章组成完整的
篇章,这种构造形式同《楚辞》也有渊源的关系。自宋人朱熹《楚辞集注》提出《九章》为“后人辑之”,成了千古定论。但汉代创作九体赋的作家认为《九章》是屈原创作的完
篇,刘向《九叹·忧苦》说,“从《离骚》以扬意兮,犹未弹于《九章》。”王逸不单认为“《九章》者屈原之所作也”,
并在自作《九思》的序言中清楚地说明仿作《九章》的原因，“自属原终没之后,忠臣介士,旅行学者,读《离骚》《九章》之文,莫不抢然,高其节行,妙其丽雅。至刘向、王褒之徒,咸茄其义,作赋骋辞,以潇其志，一窃慕向、褒之风,作颂一篇,号日九资思。”由此可见,汉人作九体赋则自认为是承继《九章》而来的,从这个意义来看,九体受楚辞的影响是理所应当
的,我们把它视为《九章》的续篇,也自在情理之内。屈原的
《离骚》和《九章》是以描绘自我为题材的,堪称自传性的
诗篇。汉抒情赋不少作品是以描绘屈原为题材,堪称为屈原作列传的赋作,他们善于交融《离骚》和《九章》的内容情节,从头构架,组成