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第一章 媒介素养
20世纪30年代，以电影和广播等大众媒介为代表的流行文化的泛滥几乎中断了文明—文化传统所珍视的思想和感觉方式，传统精英文化受到了前所未有的冲击。
1933年，（Frank Ra第一章 媒介素养
20世纪30年代，以电影和广播等大众媒介为代表的流行文化的泛滥几乎中断了文明—文化传统所珍视的思想和感觉方式，传统精英文化受到了前所未有的冲击。
1933年，（Frank Raymond Leais）和他的学生丹尼斯·汤普森（Denys Thompson）共同出版了《文化与环境：批判意识的培养》（Culture and Environment: The Training of Critical Awareness）
核心观点：“电影、报纸，任何这种形式的宣传品，以及商业化的小说都只是提供一种低水平的满足”。
爱德华•萨义德（Edward Waefie Said）“理论旅行”：“各种观念和理论也在人与人、境域与境域，以及时代与时代之间旅行。”
陆晔在《媒介素养：理念、认知、参与》中提出媒介素养的四次“范式转移”
时间：20世纪30年代
核心：保护主义立场
内容：
精英的观点
视大众媒介为“下九流”的“带菌者”
传播对社会、高尚文化尤其是对青少年有害的信息，媒介素养教育的职责是给公众打预防针，防止侵害。
时间： 20世纪60年代
核心：强调提升对媒介内容的选择和辨别力
内容：
认为并不是所有的媒介内容都是有害的
关键是如何引导受众进行明智的选择，在接触媒介时，去其糟粕取其精华
时间： 20世纪80年代
核心：对媒介文本的批判性解读
内容：
转而强调大众媒介制造假性意识（false consciousness）的巨大潜力
受众在不知不觉中接受一种由外部文化强加的价值观念，而媒介正好代表了这种占统治地位的主流文化
媒介素养的首要任务是培养批判解读能力
时间： 20世纪90年代以来
核心：参与式社区行动
内容：
由对媒介的批判性思考转为通过“赋权”“促成健康的媒介社区，而非仅仅指责媒介的不是”
所谓媒介素养是指人们对不同媒介的特质与功能的认知能力，对媒介传播信息的解读与批判能力，以及参与媒介、运用媒介及其信息为个人生存发展和社会进步服务的能力。
媒介素养首先是一种能力
一种当代公民必须掌握的能力
这种能力涉及三个有机组成部分：
——全面认识媒介
——批判性理解媒介
——积极参与和使用媒介
（一）媒介素养决定了人们能否保持敏锐的洞察力来分辨“媒介世界”和“现实世界”的界限。
（二）媒介素养是决定人们能否对传媒信息进行去伪存真、去粗取精的甄别乃至合理地使用，最终形成独立判断与健全人格的关键。
（三）媒介素养是建构现代公民综合素质的基本指标。
（一）新传播革命的特质

“渠道霸权”时代终结，公民“自我赋权”时代来临
3.“两个舆论场”
“去中心化”，指互联网技术本质上是以个人为中心的传播技术，具有天然的反中心取向。这一次传播革命，本质上是传播资源的泛社会化和传播权力的全民化，通过解构国家对传播权力的垄断，使传播力量由国家转移到社会，从而削弱国家在信息、技术和意识形态上的主导地位，因而，它所带来的不是国家组织和治理能力的强化，相反，是对国家组织和治理能力的严重挑战。
“再中心化”，指随着信息发布门槛的持续降低，网络空间的信息供给量迅速超过了单一个体独立自主处理信息的能力。在如此浩瀚的信息浪潮中，公民开始委托新人，通过“意见领袖”筛选信息、研判事实、进行新一轮的“中心建构”。在这一过程中，能够获得足够信任的新行为体，将成为新的“权力中心”，个体会“授权”这些中心，以信任和采用这些中心提供的解释框架代替个体独立思考为表征，代理个体处理庞大的信息。同时，互联网打破了传统社会中自上而下的科层制组织结构，通过网络重构行动中心、话语中心、舆论中心。
媒介素养是基于不同媒介环境所带来的新问题、新诉求的产物
新媒介技术建构了一幅新的传播图景
深刻改变了信息生产者与信息消费者的主客体关系，藉此公民的传播自主权也获得了前所未有的发展
媒介素养的内涵则势必要做出新的调整与改变
。
、分析、评估、创作和参与各种媒介信息提供了一个架构。
。
，同时也为民主公民提供了质询和自我表达的必要技能。
，首先涉及到使用者对新媒介的认知问题，其次才是对新媒介的使用。

“交往理性”
：不仅体现为