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认识与谬误-在裁判的目的与方法之间(2)
问题在于，裁判中的真实能否成为裁判推断的依据？以及，对真实加以熟悉方式和途径毕竟是什么。为了有助于解决这一问题，笔者还是回到熟悉论的基础上来进行分析。
（二）熟悉方式与思维方式
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认识与谬误-在裁判的目的与方法之间(2)
问题在于，裁判中的真实能否成为裁判推断的依据？以及，对真实加以熟悉方式和途径毕竟是什么。为了有助于解决这一问题，笔者还是回到熟悉论的基础上来进行分析。
（二）熟悉方式与思维方式
毫无疑问，人类要生存于这个并不能由人的意志所自由掌握的世界，必需去熟悉和适应当世界。可以说，人类熟悉世界的目的是为了去适应它，以此求得生存的机会和空间。这里所说的世界首先是客观世界，其次才是以人类思维为主构成的主观世界。然而无论是客观世界还是主观世界，只要人类的熟悉力量受到限制，那么也就不行能以它原来的面目呈现在人们的面前。假如从宇宙进展变化以及地球及人类的寿命来看，人们对客观世界的熟悉是不行能完全实现的；反之，假如从人的熟悉力量对客观世界的熟悉进展历史，则人类对客观世界的熟悉总是不断深化和向前的。人类对无机界的熟悉积累到肯定程度才可能在对有机界的熟悉方面取得突破性进展，只有自然科学的肯定进展才能为熟悉社会现象和过程预备相应的方法论条件。
人类熟悉的重要要素之一无疑是人类的思维。人类的思维方式与人类的熟悉方式无疑存在不行分割的关系。例如，法国人列维-布留尔将人的原始思维概括为三个特征：其一是非概念性，而呈现神奇性。这样会导致思维失去应有的方向和目的性；其二是否定纯粹物质的存在，从而只能在自己并不能观察的力气世界中查找事物发生的因果关系；其三是在缺乏智力机构的情形下进行直觉思维。因此原始思维在表现时间关系上的手段非常贫乏。列维-布留尔最终概括说：“与其说他们在思维，还不如说他们在感觉和体验。”应当说，原始思维由于受到语言、科学条件的限制，思维的非确定性、无方向性和目的性是非常明显的。因此，列维-布留尔就此解释了原始思维支配下的原始人探寻和熟悉事物发生缘由为什么总是与神明联系起来的缘由。而且，在原始人的生活中，占卜、祭祀、咒语、宗教仪式所占的比重和地位相当大。可以说，原始思维支配下的低级的人类熟悉并不能、也无法探寻事物的本质及事物间的因果关系。在原始的裁判中，广泛应用神明方式恰好说明白低级思维和熟悉对裁判的影响。
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人类摆脱原始思维而查找更高级的思维就是规律思维，规律思维使人类的思维进入了科学思维阶段，并构成了科学熟悉的基础，它无疑是人类脱离原始思维的重要标志。规律思维在对静态的事物进行考察时虽然具有乐观的意义，例如，依据既成的规范，遵循严密的形式进行思维，从而使得人类对世界的熟悉实现理性化。可是，在现实世界中，并非任何事物都可能仅仅依靠肯定的定式思维来实现熟悉的目的。因此学者指出：科学熟悉未必仅仅运用规律思维，运用规律思维的也未必是科学熟悉方式。熟悉方式的区分和思维类型的区分之间不肯定有一一对应关系。规律思维依靠的规章和学问往往是定式的，这