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“伤心秦汉经行处”试解.docx


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“伤心秦汉经行处〞试解
  对张养浩?山坡羊·潼关心古?中“伤心秦汉经行处〞的解释 ,大多是“从秦汉宫殿遗址经过 ,令人伤心〞一类意思 ,不仅把“经行〞说成一般的“经过行走〞 ,还无端地颠倒了原句的语序 ,把“2 / 3
“伤心秦汉经行处〞试解
  对张养浩?山坡羊·潼关心古?中“伤心秦汉经行处〞的解释 ,大多是“从秦汉宫殿遗址经过 ,令人伤心〞一类意思 ,不仅把“经行〞说成一般的“经过行走〞 ,还无端地颠倒了原句的语序 ,把“经行〞、“伤心〞的主体都变成了诗人自己。
可是联系作品前文 ,张养浩只是在“潼关路〞上“望西都 ,意踌躇〞 ,并未真正到“都做了土〞的“宫阙万间〞之处“行走经过〞。把“经行〞者“秦汉〞换成诗人 ,使张养浩从“潼关路〞上一下子飞到“都做了土〞的“宫阙万间〞 ,并且让他“经行〞起来 ,似乎与事与理都格难调。
霍松林先生最近提出一种较好的看法〔详见1989年人民文学出版社?元明散曲鉴赏集?〕。他说:“‘秦汉经行处’不必颠倒词序 ,……应按照原来的词序 ,理解为‘秦汉人经行之处’。〞他又解释道:“诗人遥望西都 ,想到秦人在那里‘经行’ ,看到的是‘宫阙万间’ ,汉人在那里‘经行’ ,看见的是‘宫阙万间’……可现在呢 ,‘宫阙万间’都做了土啊!〞这个解释虽然纠正了“颠倒词序〞的错误 ,但有两个地方仍不能令人满意:一是把“秦汉〞说成是“秦汉人〞 ,一是没有对“经行〞再作解释 ,容易使人再因袭错误的说法。如果还照“经行〞是“经过〞之解释 ,就会有“秦人经过的地方〞和“汉人经过的地方〞了。这“地方〞又恰是“宫阙万间〞。在“宫阙万间〞“经行〞的本是一些具有特殊地位的人 ,绝不可能是普通的秦汉之人。把“秦汉〞理解成“秦汉人〞也有明显的毛病。
那么“秦汉经行处〞究竟应怎样解释呢?关键还在于“经行〞、词。单就一个词说 ,释它为“经过行走〞没错 ,如皎然?晚秋破山寺?“昔日经行人去尽 ,闲云夜夜自飞还〞中的“经行〞。但“秦汉经行处〞的“经行〞就绝不是这个意思。原来它还是佛家的一个专用术语 ,指佛家在固定的地方往来回还以修心养性的特殊活动。其功用是防止坐禅时由于寂静和疲劳而进入睡眠状态。“经行〞不仅可以修心养性 ,还可以健身祛病 ,对人颇有好处。所以唐代高僧义静在?南海寄归内法传·三?中写道:“五天之地道俗多作经行 ,直来直去唯遵一路 ,随时适性 ,勿居闹处。一那么痊疴 ,一那么销食。〞“经行〞这个词 ,最初见于后秦鸠摩罗什翻译的?法华经?与东晋高僧法显的旅行见闻录?佛国记?。?法华经·序品?曰:“未尝睡眠 ,经行林中。〞?佛国记?曰:

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