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学易经通管理-PPT精品
讲师简介
国学管理专家，资深管理咨询顾问和公司法律顾问，擅长企业综合能力辅导和经理人职业思维提升，涉及战略、营销、人力、文化、职业生涯多个领域，侧重东西方管理比较研究和管理方法论。
国家银河工程，中小企业竞：潜龙勿用
初创期：见龙在田
发展期：或跃在渊
成熟期：飞龙在天
亢龙有悔：觉今是而昨非
盈不可久不变则退
危者安其位，反者道之动
PDCA
积累-尝试-反思-机遇-成就-扬弃
觉悟
提炼
信息
实践
大道相通的周期性
产品/技术周期
用九：群龙并起乃见天则
用九，见群龙无首，吉。
完全竞争市场没有龙
完全垄断市场没有群龙
寡头市场的龙也不够群
均衡才能和谐，有效率的真正增加社会福利。
大道相通：亚里士多德，天则，天下治
一股独大 万马齐喑
市场结构：寡头联盟
绩效结构：能人经理
治理结构：超大股东
思想文化：学术显学
社会结构：权贵经济
企业氛围：老板文化
群龙用九，乃见天则
垄断竞争，均衡结构
大道相通的管理常识
历史变量汉武帝，焚书和独尊
坤德：管理的本质是服务
元亨利牝马之贞。
孕育包容之象，辅佐。
初六，履霜坚冰至。
六二，直方大，不****无不利。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
六四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳。元吉。
上六，？
用六，利永贞
用六，利永贞
坤卦的效用，就是告诉我们“有利于永久守持正固”，就会实现远大的目标。
乾坤之间的对立统一，是我们从不同角色角度的哲学指南。企业家的奋斗过程就是企业家辅佐企业成长的过程，领袖的成长过程就是领袖对时代贡献的过程。
二者虽然不同，但互为存在依据。
“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
上六：乾坤的主客关系
坤卦之上六：龙战于野，其血玄黄。
坤发展到第六爻，已经很强了。乾坤的主客关系是此时的关键，因为阴阳要转化了。客进主位，慎重慎重。
惧以始终，其要无咎，此谓易之道也。《易经》
即使一个领袖也不要认为自己是时代的主人。
企业家更要以企业利益为上，辅佐企业的成长，生而不有、为而不恃才能成就。
炎黄子孙的乾坤之志
从个人角度：自强不息的奋斗成长
从个人对社会角度：全心辅佐扎实奉献
这种对立统一的天地道德是我们中华民族生生不息的伟大力量！
否极泰来的管理定律
以客为上：对方立场
深刻营销，精益生产，亲子教育，婆媳关系
后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
天长地久之德《道德经》
先事后得，非崇德与？《论语》
己欲立而立人，己欲达而达人
己所不欲，勿施于人（忠恕之道）
都是营销人 深刻营销观
市场法则：让别人越舒服，我们越有价值
大道相通的主客关系：多大程度的满足别人
帮助你购买，成本性价比
观照客户：爱你
以客为上：企业“职务链”
客户需求
销售客服
物流库管
生产车间
原料供应
人力资源
深刻营销观：社会交往
思考：谁是我的客户？
准时生产：我为谁服务
对方立场：大道相通的亚当斯密
我们渴望的晚餐并非来自屠夫、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自于他们对自身利益的关怀。
亚当斯密
1776《国富论》
否泰管理四大定律
：天上地下
天地交而万物通，上下交而其志同
（软动机和硬通道）
***：守本用术
（外圆内方，谦逊坚忍）
：中层重要
（成熟企业的宋朝腰，双重任务）
道德联系：企业的“养育之恩”
易经哲学的思维范式
易经的理论核心
“一阴一阳之谓道”
一阴一阳之谓道
一阴一阳之谓道
易经高度抽象了世界万象及其规律，凝练的以“阴阳”两要素来看待、解释和阐述自然倾向，即道。
抽象思维是人类的本质能力，3+2
数字，关雎，江南，海瑞，寒江雪
一分为二 对立统一
易经的对立统一的辩证法思想是全部中国文化思维方式的核心，也是企业管理思维的根本出发点。
从儒道法兵到今天的经济学、管理学、法学乃至数学、物理学等处处可见易经的这种思维方式。
亚氏的物理学和哲学
利弊、有无
宾主、彼此
奇正、张弛
仁礼、进退、内外
色空、空有
正电负电、动能势能
供给需求
权利义务
利润风险，收益成本
易经用一阴一阳两个符号对立统一的描述宇宙、社会、人生以及企业成长的总规律
阴阳对立
矛盾
普遍存在
矛盾
对立统一
矛盾
互相转化
两仪生四象
四象图在管理决策和数学中是常用工具
（非正态分布）
四象生八卦
乾：天
坎：水（月）
艮：山
震：雷
巽：风
离：火（日）
坤：地
兑：泽
（马王堆：键赣根辰算罗川夺）
平面可以是井田
三维才能定义空间
太阳
乾天111
兑泽110
少阳
巽风011
坎水010
太阴
艮山00