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论从不道德行为来源探询我国现代道德教育
摘要：人类历史进展过程中，道德和道德教育都具有特别重要的作用。我国在改革开放以后，在政治、经济方面得到了很大进展，但社会的进展是各方面协调进展，人们对道德的诉求日愈剧烈。道德实现的一个重要为规章，把个体和社会的要求结合起来达到全都。但同时，涂尔干强调，可求性和义务是道德的两个特征，两者同样重要，不仅要理解道德规范所给予的义务和责任，还要熟悉到这些义务和责任的可求性，即熟悉到道德要求与现实结合的可能性。因此，教育者不仅要反复灌输行为的****惯，还要灌输对社会现实的正确理解。
二、我国道德教育环境现状
从古至今，道德在政治、经济、文化等方面都发挥着重要作用，道德教育在我国的教育中都占有及其重要的地位，甚至是主导地位。在我国，几千年来以儒家为代表的道德体系是依靠政治制度来维持的，与其说是道德不如说是一种社会约束机制。在我国建立社会主义，进行改革开放以来，我们的政治环境获得了巨大进步，社会对道德的呼吁不断提高。当前我们面对的道德问题主要有：道德认同感弱化、道德评价标准混乱、道德反叛。
改革开放使人们从方案经济跨入了市场经济，社会主义市场经济建设取得巨大进展，时至今日，全球化的进展不仅带来了经济多元化，还有政治、文化、思想观念的多元化。市场经济要求人们合理地追求自身的利益并且培育和突出自己的共性。但是，在任何一个年龄段，我国道德教育从方案经济时期继承过来的那一套过分强调集体利益，过分强调共性，而剥夺了个人进展机会，不具有主体针对性的道德及道德教育模式并没有随着时代的变化而得到多少改进。
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以涂尔干的理论来说，在当前这个时代，过分强调集体利益和共性的道德标准或原则与市场经济所带来的人们对自身价值的追求发生了冲突。旧的道德不再适合这个时代，却仍旧起着作用，新的道德还处在探寻成长阶段。个人和社会的道德原则不能相互认同，发生着斗争。这就形成了我国现在不同地区、不同阶层、不同群体之间，以及个体和集体之间相互的道德认同感不强。而且，随着社会地位、经济地位和学问结构水平差异的扩大，道德认同的鸿沟也在拉大。
基于和道德认同感弱化同样的缘由，不同群体持有不同的道德标准
，他们评价行为的标准也就不同，他们的价值观也就不同。社会的利益群体如此之多，以至于价值观和道德标准也是“多元的”。因此，根据不道德行为的来源来看，道德认同的弱化、价值观的不统一和道德标准的混乱造成了人们的不良偏好、道德冷漠、超道德、道德疏忽和道德缺点这几类不道德行为的产生。在肯定程度上还会产生道德反叛，明知是不合道德的却要去做的行为。
在我们的社会不断进步，道德环境发生变化的同时，我们所实行的那种以政治制度为保障，过分强调听从，不注意个体思想和利益与社会利益协调进展的道德教育体制已经变得越来越不适合社会整体的进展。现今，探究和建立新的道德教育体系成为一个特别有价值的社会话题。
三、对道德教育的几点思索
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涂尔干、杜威、柯尔伯格、迈克尔·斯克里文等都把儿童的道德推理力量、道德选择力量的培育作为重要的教育任务。我们的道德教育首先要明确的是：道德教育是以个体和社会价值观培育为核心的，塑造的是能适应社会、时代的社会人，我们所实施的道德教育应当是一种社会性的教育。以下几点是值得留意的：
（一）构建包涵的社会价值观。这里的“包涵”指的是一个能把各个社会群体价值推断的主流价值观容纳、协调，让大家达到一个对社会共识的认同。这就需要我们在政治、经济等方面进行改革，使得利益安排机制能够得到各方面的认同。究竟马克思早已指出，经济基础打算上层建筑。详细来说，就是建立一套能够为人们所接受的公正的、至少是机会均等的安排机制。让人们熟悉到自己享有的权利，能够接受自己所处的环境、地位，重要的是熟悉到自身价值的实现在于自己的力量和努力程度，意识到社会流淌性的可能。这就可以在各个方面抑制和抵消当前的“仇富心理”、“破罐破摔”等消极思想，促进社会和谐进展。
当然，有了统一的价值观，还需要发挥社会监督机制的作用，利用舆论、社会评价、法律等手段来保证价值观的指导作用。价值观的问题解决了，我们才能顺当进行下一步的道德教育。
（二）理解社会道德是道德教育的重点。如前所述，涂尔干认为道德规范具有一种强制性，同时人们还要熟悉到，规范保障了自身的利益，也就是规范对人具有吸引力，这样的规范才能发挥其作用。我们的道德教育在儿童时期可以是灌输的，但更要注意理解，强调认知的道德进展意义、重视道德认知力量的培育。涂尔干、杜威等所提倡的“无灌输的道德教育”，至少有以下几个特点：第一，它应是一种“开放的”道德教育，这种教育不是以封闭、禁锢同学的思想为目的，而是以促进同学的道德思维力量特殊是