论道德教育中的平民思维 教学.docx

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论道德教育中的平民思维_教学
摘要：精英思维与平民思维是我国道德领域的两种不同思维方式，学校道德教育长期以来奉行的是精英思维，在教育目的和教育过程中强调个体的社会责任；强调个人的生存和幸福的平民思维在教育中受到压抑，但在社会生活天下”的社会抱负。教学过程是以社会需要为基本动身点的，教育者引导学****者主动从家族、国家和天下的需要动身思索自己的使命，依据即将担负“平治天下”重任的君子的标准严格要求自己。精英道德教育的过程其实就是教育个体“克己以复礼”的过程，个体必需革除各方面的个人爱好、愿望、追求，使自己的思想与行为全面地皈依精英道德。这种自我克制的过程是苦痛的，要求个体有明确的意志，通过读书、实践、自省、慎独等方式，不断完善自我德性，以致如孔子所说“七十（才能做到）从心所欲不逾矩”。此外，传统家庭、学校也确立了种种以儒家伦理为依据的行为准则、仪式和惩处措施，要求学****者严格遵守，对违反规章的学****者进行相应惩处。
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平民道德教育以平民的家庭教育为基本途径，而承载各种人生理念的大众文化在许多方面支持着家庭中的平民道德教育。平民道德并没有固定的规范，以致大量平民并没有“道德”和“道德教育”的意识；平民道德教育其实就是长辈通过家庭生活的身体力行、口耳相传，将自己所把握、认同的为人处世技巧、原则传授给下一辈的过程。这种教育，基本上是在生活过程中进行的，而且由父母传授的人生规范往往能够关心年轻人在详细场合获得表扬、奖赏和物质收益、避开批判、惩处和物质乃至性命的损失，因此能够被年轻人很开心地接受、遵行。戏剧、评书等大众文化作品对平民生活进行了抽象与概括，较直观地呈现了一些较为简单的道德准则，如不要以貌取人、不要因一时贫贱而得罪人——父母可以借助这些例子，引导子女更好地明白事理。
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强调个体的社会责任、将人生的最高价值看作平治天下，这种儒家道德抱负在千百年的学校教育、社会教化中一以贯之。精英道德教育的长期推行，强化了广阔社会成员的社会本位思维，使先公后私、先人后己、克己复礼的理念得到了普遍认可；精英道德教育也强化了精英的历史使命感，培育了一代又一代堪称人格表率的君子、贤臣、名儒，他们的鞠躬尽瘁、舍生取义，成为中华民族精神的支柱。另一方面，客观而言，由于我国传统社会中并没有世袭的贵族，社会成员的身份、地位、财宝都是不确定的，因而，我国传统社会中稳定地居于精英阶层并且在思想上具有坚固的精英意识的人，并不是许多。尽管承载精英道德的儒家经典广为诵读，但多数人读经有剧烈的功利目的，真正认同、遵守儒家道德的人也只是官僚、士大夫、地主中的少数。广阔民众（包括一大批受过系统儒家教育、拥有丰厚财产、享受国家俸禄的士大夫）出于温饱、富有、升迁等个人私利的考虑，选择信从平民道德的一些较为低俗、浅陋的条目。于是，在中国社会的道德领域就消失了举世罕见的、普遍的道德标榜现象，即社会成员在公开讲话、承诺时满口仁义道德，而在真正行动时却唯利是图、见利忘义，道德话语成为缺德行为的“遮羞布”。透过历代史书及《儒林外史》等文学作品，我们可以看到，在传统中国社会中，铺天盖地的精英道德话语遮盖之下，平民道德大行其道，在事实上支配着绝大多数人的生活。
二、我国学校道德教育的精英传统与当代德育的平民化取向
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（一）我国学校道德教育的精英传统及其演进历程
教育传统是教育在历史进展过程中渐渐形成并积淀下来的教育观念、制度、内容和方法[ii]，在学校道德教育方面，我国的基本传统是精英主义的，这种传统一方面来自几千年的儒家道德教育，另一方面来自近代先进学问分子主持的学校、解放区学校的精英立场。
在封建社会，儒家思想得到君权的器重，在学校教育中长期占据着统治地位；进入近代社会，精英道德思维仍旧在社会中占据统治地位，并且由于外国侵略力气在军事、政治、经济、文化等方面对中国社会所造成的威逼，仁人志士更加注意在社会和学校中宣扬精英道德，唤起青年和广阔民众的社会责任感，以期铸成万众一心的钢铁长城。精英道德教育是学校德育的主导形态，它造就了大批学子的民族责任心——恰如《毕业歌》所唱的，“同学们，大家起来，担负起天下的兴亡”。当然，此时的中国社会堪称乱世，一些军政要人、商业人士大发国难财，但他们仍旧不忘以礼义廉耻自我标榜；更有一大批青年和各界人士在个人利益和民族需要、安逸享受与奋勉有为之间徘徊，或沉沦或与旧生活（平民道德主导的生活）决裂。
在解放区，共产党注意对军队和群众的思想教育，努力分散力气。新中国得以成立，与全心全意为人民服务、大公无私的精英道德对军队、民众的教化与鼓舞是密不行分的。为了应对新中国成立之后的稳定与进展问题，党和政府更是努力在全社会范围内提倡以服务、奉献、牺牲为核心的无产阶级道德体系。尽管这种