《鱼我所欲也》.ppt

富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(孟子)生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。(匈牙利裴多菲) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。(夏明翰) 读名言,谈体会生为尊严,生为自由生为名声,生为正义在人的一生中,要作出许多各种各样的选择,尤其是在对待象生和死这样重大的问题上,当我们必须作出非此即彼的选择的时候,这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学****的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。孟子孟子孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就, 不肯趋附权势。他说: “富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝。可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! ”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概。??主要思想主要思想??施仁政施仁政??民贵君轻民贵君轻??人性本善人性本善??本文选自《孟子本文选自《孟子· ·告子上》。告子上》。??《告子上》的主要内容是阐明《告子上》的主要内容是阐明““性善说性善说””,即人性,即人性里天生就有向善的种子,这种善的天性,就是人的里天生就有向善的种子,这种善的天性,就是人的““本心本心””。。??本文讲的是每个人都有本文讲的是每个人都有““本心本心””,无论在什么情况,无论在什么情况下,人都应该保有自己的下,人都应该保有自己的““本心本心””。。“性善论”的要点: (1) “善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2) 人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心,人皆有之; 羞恶之心,人皆有之: 恭敬之心,人皆有之; 是非之心,人皆有之。恻隐之心, 仁也:羞恶之心, 义也, 恭敬之心, 礼也;是非之心, 智也。字音不为苟得也 wéi为宫室之美为之 wè i w éi 所恶莫甚于死者 wù箪dān 乡 xià ng 羹 gē ng 蹴 cù 妾 qiè停顿及重音如使/人之所欲/莫甚于生 使/人之所恶/莫甚于死 乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之是/亦不可以已乎鱼,我所鱼,我所欲欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼得兼, , 舍鱼而取熊掌者也。舍鱼而取熊掌者也。生生,亦我所欲也, ,亦我所欲也, 义义,亦我,亦我所欲也,二者不可得兼, 所欲也,二者不可得兼, 舍舍生而取义者也。生而取义者也。鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要),道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。动词,同时得到或占有动词,同时得到或占有. .““兼兼””是副词状语置后是副词状语置后. . 能愿动词,喜爱能愿动词,喜爱生命正义舍弃译文: 生亦我所欲,所欲有生亦我所欲,所欲有甚于甚于生者,故不生者,故不为苟得为苟得也。死亦也。死亦我所我所恶恶,所恶有甚于死者,故,所恶有甚于死者,故患患有所不有所不辟辟也。也。动词,超过、动词,超过、胜过胜过读读w wé éi i, , 动词, 动词, 做,干做,干苟且偷生苟且偷生读读W Wù ù,动词,厌恶。,动词,厌恶。与“欲”相反名词,祸患名词,祸患, ,灾难灾难通通““避避””,躲避,躲避生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有灾祸我不躲避。译文: 比比