诫子书.doc

《诫子书》原文· 翻译· 赏析《诫子书》原文· 翻译· 赏析【原文】夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志, 非宁静无以致远。夫学须静也, 才须学也, 非学无以广才, 非志无以成学, ***漫则不能励精, 险躁则不能治性, 年与时驰, 意与日去, 遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及! 【译文】有道德修养的人, 是这样进行修养锻炼的, 他们以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定, 不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学****要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨, 人们的才能是从不断的学****中积累起来的; 如果不下苦工学****就不能增长与发扬自己的才干; 如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作; 冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度, 志愿时日消磨, 最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里,到那时再悔也来不及了。【作者】诸葛亮,字孔明,琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮 54 岁时写给他 8 岁儿子诸葛瞻(一说诸葛乔)的。【赏析】古代家训, 大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容, 不仅他的子孙从中获益颇多, 就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”, 他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名篇。《左传》有言曰:“大上( 指最高的追求) 立德, 其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。”纵观诸葛丞相一生, 可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩, 竭诚辅刘相蜀, 成为蜀汉的决策者。当政期间, 励精图治,实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上,争夺中原, 为兴复汉室, 鞠躬尽瘁, 终因积劳成疾, 病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵,有《诸葛亮集》***。以此观之, 他的《诫子书》与其说是言教, 更不如说是身教, 也可以这样来说, 后人讲养性修身的道理,都没能跳出诸葛亮的掌心。作者于篇首开宗明义,告诫子孙首先要“立德”“修身”。“德”是做人之基, 自然也就把“立德”放在首位, 这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么,又如何“立德”呢?即“静”与“俭”。为什么“静”才能“修身”呢?曾子在所著《大学》中说:“静而后能安, 安而能后虑, 虑而后能得。”意思是说, 思想清静, 然后才能心情安宁; 心情安宁, 然后才能思考周密; 思考周密, 然后才能有收获。可见, 想最终有所获, 首先是要心“静”。心中有太多的杂念,受世俗功名利禄太多的诱惑,可能将一事无成。因此, “静”是“修身”的前提条件, 有了“静”才可能“修身”, 进而才能“齐家、治国、平天下”。“静”是“修身”的一个前提条件, 而要想“养德”还必须“俭”。那么“俭”何以能“养德”呢?史载:“宋高宗时, 孙懋入觐, 尝论公生明。上曰: