苏格拉底“产婆术”与孔子启发式教学思想的程序比较及现代意义.doc

苏格拉底“产婆术”与孔子启发式教学思想的程序比较及现代意义.doc苏格拉底“产婆术”与孔子启发式教学思想的程序比较及现代意义[ 摘要] 苏格拉底“产婆术”和孔子启发式教学思想开创了启发式教学的先河。本文通过对两者的程序及功能、特点进行分析比较, 以阐述其对现代启发式教学程序设计与应用的意义和启示。论文关键词:苏格拉底“产婆术”, 孔子启发式教学思想, 程序(一)苏格拉底“产婆术”程序:倾听、反讽、暗示、归谬、助产、归纳定义苏格拉底关于精神助产术的论述, 是西方教育思想史上最早的学****理论或教学理论。[1] 永恒主义代表人物赫钦斯曾经对此给予了高度评价:“无论学生是儿童还是***, 苏格拉底式的对话都是教学法的伟大的借鉴。”[2] 其实,“苏格拉底的方法, 也就是他的精神产婆术在教学中的具体运用。”[3] 在阅读色诺芬的《苏格拉底回忆录》和柏拉图的《理想国》等之后, 我们对苏格拉底的“产婆术”所遵循较为固定的程序印象深刻。它们旗帜鲜明、递进深入, 又相互依附、相互贯穿, 清晰明朗又环环相扣地构成了“产婆术”的全过程, 促使谈话对象自行回忆起心中的真理。我们可以引用一段材料来具体分析“产婆术”的程序运用并分析其特点、功能。美诺: “美德究竟是从教诲获得,还是从实践中获得? ”苏: “对不起,我连你所谓‘ 美德’ 究竟是什么都不知道, 怎能回答‘ 如何’ 获得‘ 美德’ 问题呢?你能回答‘ 美德’ 是什么吗? 美: “回答这个问题并不困难。男人的美德是管理国家,女人的美德是管理家务, …… 不管男女老少、奴隶还是自由人都各有不同的美德。”苏:“我问的是‘ 美德’ 是什么, 你回答的却是各种不同的美德。好像问你什么是‘ 蜂’ 的一般本质而你回答的是各种不同蜂之间的区别一‘ 蜂’ 作为蜂,彼此之间有区别么? ”美: “没有。”苏: “那么,不论‘ 美德’ 有多少种,要回答的是它们的共同本质是什么, 你明白吗? ”美: “开始有点明白了。但是我还没有像我所希望的那样把握这个问题。”苏: “‘ 美德’ 作为美德,男女老少都一样吗? ”美: “我感到不一样。”苏: “你不是说男人管理国家、女人管理家务么? ”美: “是这样说过。”苏: “不论家务、国家或别的什么,若不施以节制和正义能管理么? ”美: “不能。”苏: “你认为‘ 美德’ 是什么呢? ”美: “美德是支配人类的力量。”苏: “小孩子能够支配他的父亲吗? 奴隶能够支配主人吗? ”美: “不能。”苏: “你说美德是‘ 支配力量’ ,你不加上‘ 正义的和并非正义的’ 行吗? ”美: “是的,应加上,因为正义是美德。”苏: “你说的是‘ 美德’ ,还是一种‘ 美德’ ?”美: “是的,除了正义以外,还有勇敢、节制、智慧、豪爽等美德。”苏: “但我们还没有找到贯穿在这一切美德中的‘ 共同美德’ 啊! ”美: “是的,现在我也还不能照你的意思取得出一个‘ 美德’ 的共同概念,像发