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声无哀乐论中的“声与乐”


关键词 嵇康;音乐美学;声无哀乐;文学思想
【中图分类号】J601 【文献标识码】A 【文章编号】1002-767X（2020）10-0249-02
【本文著录格式】石，嵇康的观点是音乐并不是功利的，他认为音乐的本质是自然淳朴的，源于自然并且高于自然，最终可以达到人、音乐与自然的和谐统一，这也正印证了嵇康本身“越名教而任自然”的性格本质，所以，音乐本质最终和人自身是相通的。音乐的本质在于心与音乐的真诚相通，不同的情绪听相同的音乐也会产生不一样的理解，所以，音乐的本质在于人内心与音乐的沟通，而并不是先入为主，先有情绪后欣赏音乐，这样也就破坏了音乐的发于内心本质，最终无法体现音乐的可欣赏性与艺术性。
二、音乐美学思想
（一）“大音希声”的音乐观点
“大音希声，大象无形”[2]，总体来说可以理解为：高雅的音乐是宁静致远的，音乐是自然平和的。老子的这一描述，使音乐脱离出“礼”的约束范畴，说明了音乐不只是一种礼乐政治的教化工具，音乐应该依照本身的规律发展，这从整体上指出了音乐本身是自然平和的本质。
在《声无哀乐论》中，正是描写了声音这种悠远飘渺的特征，从而体现了嵇康的音乐美学思想观点，不同于当时的儒家思想过分强调音乐的教化作用，嵇康更加侧重于音乐给人带来的精神享受，“性洁静以端理，含至德之和平”“与自然的真正融合”才是音乐本来的样貌，好的声音是心灵与自然融合而产生的供人欣赏欣赏的艺术品，这一观点使音乐脱离世俗礼教，表现了音乐的本质观点。
（二）“纯粹自然”的音乐功能
夜晚的明月照向城头，寒霜降临，树叶沙沙作响，寒意袭来，嵇康与好友围坐于火炉旁，听人演奏音乐，琴声一响似乎一切都归于了平静。这种不同于世俗的音乐欣赏境界，正式嵇康所追求的音乐欣赏目的。从根本上讲，联系魏晋时期的社会环境，战乱动荡、政治黑暗，这也导致了文人群体对于黑暗现实社会的不满，转而追求抛弃世俗，形成了超脱自然的虚无境界，而嵇康也正是结合社会环境才产生了对于音乐欣赏时的情感。
古人记载音乐可以分为“音声”，即是音和声的结合，声指五声，音指八音。“声者，宫、商、角、徵、羽也，音者，土曰埙，匏曰笙，革曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷”[3]，乐器只是传达声音的载体，弹奏乐器并不在于追求功利，而在于感悟音乐的真谛，琴曲可以把音乐情感表达得淋漓尽致，并且不具有教化人心的政治功能。聽众在欣赏音乐时应该全身心地投入于音乐之中，感受音乐的真正内涵，得到最终身心的放松，感受纯粹美好的自然之音带给人的最自然的状态，这也是嵇康提倡的音乐功能。在声和音的共同作用下，使音乐拥有了丰富的层次，吸引了听众，使不同年龄不同层次的人都可以接受音乐，也正是音乐的纯粹自然，使音乐本身得到了更好的传播，所以，音乐也正是在音乐功能与音乐欣赏的共同影响下继续发展的。
（三）“文人精神”的音乐审美
嵇康所处的魏晋南北朝是社会动荡时期，文人群体不满于社会的混乱时期[4]，他认为，音乐应该超脱于自然之上，不受生活琐事拖累，琴音中应该表达出融合自然、物我两忘的人生境界[5]，这也是他们所追求的审美情趣与人生态度。“齐万物兮超自得，委性命兮任去留”，在对于音乐的审美中，不需要過分强调音乐的功能和音乐的各种丰富的情