17希伯来书.doc

新约·希伯来书共13章引言: 《希伯来书》与保禄其他书信有一不同之点, 即是没有致候辞,未载谁是发信人,谁是收信人。关于收信人,从历来的口传和本书的标题(标题虽非出于原着,但已很古,大约始于二世纪), 得知是希伯来人,具体地说:即是归化的犹太人所组成的教会。此教会应在巴力斯坦,因为如本书所述:他们是直接由宗徒接受了福音( 2:3 ), 奉教已相当长久( 5:12),从开始即遭受迫害( 10 :32-3 4),他们的导师和领袖已不存在( 13:7 )。所说的导师和领袖,似乎即是指耶京的主教次雅各伯宗徒,他已于六二年为主殉道而死。就在这时期,这些信友实在需要鼓励与劝慰,因为他们当时正处于背信的危险中( 10: 25),一方面他们为圣殿内辉煌的敬礼所迷惑,另一方面他们又为了信仰遭受着同胞的迫害( 10: 32-39 )。保禄宗徒得知该教会处于这样的危险环境中,当然比任何人更为焦虑(罗 9 :1-5 )。但为慰问鼓励他们, 写了本书信。但是否真为保禄所写? 对这问题,口传最初极不确定, 但稍后在东方教会内逐渐确定了; 至四世纪时, 连西方教会也一致认为实在是保禄写了这封书信。通常反对保禄为本书的作者所提出的疑难是:信首缺少保禄所惯用的致候辞;文体字汇与保禄其他书信回然不同; 本书的希腊文更为纯正典雅;本书内, 也未能见到保禄在其他书信内所有的那种激昂的气魄。虽然如此,本书内,也有不少与保禄其他书信的思想道理相合或完全吻合之处。可是上述的疑难怎样解答呢?比较令人满意的解答,即是本书信的主要观念和神学是属于保禄的,但编写(包括辞汇与字句的构造)则出于保禄的弟子或他的一位同人。谁是这位代笔人呢?有人以为是巴尔纳伯,有人以为是阿颇罗;但究其实是谁,不得而知。本书写作的时间,大约是保禄在罗马被囚释放后不久,即公元六四或六五年;地点大约是意大利,因在信尾作者代人问候说: “意大利的弟兄问候你们”( 13:2 4)。本书的目的,是劝勉鼓励犹太信友,要他们坚持信德;并说明新约远超过旧约, 人不可再眷恋旧约的敬礼, 因为基督自为大司祭和牺牲,远超过任何司祭和祭品。本书信文词典雅华丽,立意高超优美,《新约》中没有一部比本书更澈底详尽地论及新旧约之异同,基督大司祭的特质等问题的。全书可分为三大段: 第一段( 1 :1-4: 13):从新旧二约的颁布者来看,新约远胜旧约(新约是直接由天主子耶稣基督所颁布的,旧约则是藉天使和梅瑟为中间人); 第二段( 4:14 -10:1 8):从新旧二约的司祭来看,新约远胜旧约(新约的司祭为基督, 远超旧约肋未族的司祭),并且基督又自为祭品,远非任何祭献可比; 第三段( 10:19 -13:2 5):劝信友们务要坚持信德,特引旧约先贤的芳表,证明信德的重要。末后以种种鼓励向善的劝言结束了本书。第一章(14) 序言 1 :1天主在古时,曾多次并以多种方式,借着先知对我们的祖先说过话; 1 :2但在这末期内, 衪借着自己的儿子对我们说了话。天主立了衪为万有的承继者,并借着衪造成了宇宙。 1 :3衪是天主光荣的反映,是天主本体的真像,以自己大能的话支撑万有;当衪涤除了罪恶之后,便在高天上坐于「尊威」的右边。 1:4 衪所承受的名字既然超越众天使的名字,所以衪远超过众天使之上。基督超越天使以圣经为证 1:5天主曾向那一位天使说过:『你是我的儿子,我今日生了你﹖』或说过:『我要作衪的父亲,衪要作我的儿子﹖』 1:6再者, 当天主引领首生子进入世界的时候,又说:『天主的众天使都要崇拜衪。』 1 :7论到天使固然说过:『天主使自己的天使为风,使自己的仆役为火焰。』 1:8 可是,论到自己的儿子却说:『天主!你的御座,永远常存;你治国的权杖, 是公正的权杖。 1:9 你爱护正义,憎恨不法;为此天主,你的天主,用欢愉的油傅了你,胜过你的伴侣。』 1:10 又说:『上主、你!在起初奠定了下地,上天是你手的功绩; 1:11诸天必要毁灭, 而你永远存在;万物必要如同衣裳一样破坏。 1:12 你将它们卷起好似外套,它们必如衣服,都要变换更新;但是你却永存不变, 你的寿命无尽无限。』 1:13 又向那一位天使说过:『你坐在我右边,等我使你的仇敌,变作你脚下的踏板﹖』 1:14众天使岂不都是奉职的神, 被派遣给那些要承受救恩的人服务吗﹖基督超越天使第二章(18 ) 2:1 应坚持圣道为此,我们必须更应注重所听的道理,免得为潮流所冲去。 2:2如果借着天使所传示的话,发生了效力, 凡违犯抗命的,都得了公平的报复; 2:3 那么,我们这些忽视这样伟大救恩的人,怎能逃脱惩罚呢﹖这救恩原是主亲自开始宣讲的,是那些听讲的人给我们证实的, 2:4 又是天主以神迹、奇事和各种异能,以及照衪的旨意所分配的圣神的奇恩,所一同证实的。万物全属于基督权下 2:5 的确,天主没