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排练课70.ppt

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排练课70
适用于年终总结/工作计划/述职报告/策划方案等
2020
因此，对老戏的再创造要注意两点：一要“技中求戏”，技巧是前辈经过千锤百炼的，要追本溯源，从戏情戏理出发，琢磨技巧运用的缘由；二要“美中求真”，老戏很美，特别排练课70
适用于年终总结/工作计划/述职报告/策划方案等
2020
因此，对老戏的再创造要注意两点：一要“技中求戏”，技巧是前辈经过千锤百炼的，要追本溯源，从戏情戏理出发，琢磨技巧运用的缘由；二要“美中求真”，老戏很美，特别讲究形式美，技术含金量很高，但要分析生活依据，演出真实感，把角色演活。要重视老戏的角色再创造，如梅兰芳把传统戏《贵妃醉酒》中杨贵妃带有不健康的黄色表演改成表现贵妃宫怨，主题立意深了，艺术品位高了，表演也更精到了，使该剧成为京剧经典剧目之一，这应是我们学****的榜样。
二、进入排练 (一)我们学****艺术的方法可以概括为四个字****熏、悟、化。“熏”是熏陶。开拓第一课堂以外的第二课堂，即在大的艺术环境中不断得到陶冶和启发。戏曲知识只有百分之三十写进书本里，另外百分之七十都在舞台实践中，在台上，尤其是在后台。与老演员交流可以学到他们几十年的经验。
“悟”是领悟。开窍在于多想，在于能否将经验升华，学理论、学知识都在于悟，而不在于死记生搬。人的最好的知识结构是个“正三角形”，底边代表知识丰厚，顶尖代表头脑敏锐、见识高。
“化”是潜移默化，即推陈出新。新的东西是从“陈”中化出来的，不是脱离传统另起炉灶。中国的艺术史是后人站在前人的肩膀上，在传承中创新的历史。
(二)戏曲角色创造的主要特征
戏曲角色创造特征论主要研究审美、表现、思维和体验四个特征，理由如下：
戏曲角色创造特征论首先要研究的问题是审美特征，即戏曲舞台形象的特征。审美特征就是要讲解戏曲舞台形象的特征。
人物形象要依靠演员表现出来，戏曲演员表现人物有其独特的手法，这是众所周知的，因此，角色创造特征论要研究戏曲演员创造角色的表现特征。
表现人物的前提是对人物形象的构思，没有构思就无从表现。因此要在戏曲角色创造特征论中研究戏曲演员创造角色的思维特征。、
演员创造一个角色的程序是读解剧本——构思人物形象——表现人物。读解剧本的核心就是读解剧本中的人物，读解人物就是感知人物，感知就是体验。而且，演员构思人物和表现人物都离不开对人物的体验，演员创造角色的过程就是一个体验的过程，戏曲演员体验角色有其特殊性，这一点是戏曲角色创造特征论的主要内容。
从“审美”到“体验”是对戏曲演员创造角色中所涉及理论问题逐步深入研究的过程。
戏曲角色创造的审美特征——貌离神合
戏曲角色创造的审美特征是对戏曲舞台人物形象的总体研究。貌离神合是对戏曲舞台人物形象进行总体研究之后的理论概括。
貌离神合，阿甲先生解释为程式的间离性与传神的幻觉感相融合的审美特征。
“貌离”指戏曲的一切表演如唱、念、做、打都与生活拉开距离，追求艺术美。
“离”指程式的间离性。戏曲程式的间离性体现在舞台形象的各个方面，如造型、声音、动作、人物活动的时间和空间等方面。
“ 神合”即传神的幻觉感
这种幻觉感不是在舞台上，而是在观众的心目中，是观众脑子里主观想象的、富于诗情画意的“意象”。
“神合”是人物内在的真实在舞台上的展现。
戏曲观众获得的艺术真实是人物内在的真实。之所以说是人物内在的真实，那是源于我们的舞台艺术真实观：从中国美学自己特殊的艺术真实论来说，“妙”是最高的真实。演员把一个人物演活了，观众觉得“妙”。
观众的“妙得”，即看到一个人物形象，得到真实的感受，这种审美的真实是在观众脑子里主观想象的人物内在的真实，是观众获得的审美意象的魅力所在。
所谓观众获得的审美意象，即观众的“意”与舞台上的“象”的统一。（从演员创造角色的角度来说，是演员的“意”与文本的“象”的统一。所谓“象”，西方艺术家喜欢称之为“形式”，中国古代艺术家则常常称之为“物色”或“景色”。“象”不等于“物”（物质实在）。一座山，它作为“物”，相对来说是不变的，但是在不同时候和不同的人面前，它的“象”却在变化。）
“意”与“象”的统一就是主体与客体的统一，是情与景的交融。中国古人说“横看成岭侧成峰”，又说“暖云、苦海”。西藏的那木错湖犹如一个贤惠的妻子，而湖岸的念青唐古拉山是她的丈夫。
“象”的呈现离不开“意向性”。“意向性”是现象学的常用语。简单地说，它表示意识对对象的构成性能力——需要培养才能养成的艺术能力，也就是“意”。二者的统一就是“意象”。艺术品是“意象”的物化。演员塑造的角色就是“意象”。
“意象”是一个完整的感性

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