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诵经五字诀
您是否想过，掌握诵读心诀，对于提高解经能力的效果？在您解读有关的经典时，是否自觉的应用了？如何更好的进入"众妙之门"？老师对于诵读的心法讲过很多次，为什么，大家是否明白？诵读是我们的一个主要内容。不管是预科还爲偏重於經典對先天慧識系統的明德作用。是要通过修之身其德乃真的过程，出有入无来实现的。通过“與古人居”和“與古人謀”来实践的。
這些著名經典，通過經典誦讀的方式，能夠培養讀者的道德心靈，開啟讀者的慧識，提升讀者的智識。随着人们对诵读经典益处的认识，社会上诵读经典的人开始越来越多，但是有很多是失去心法的普通诵经方法，大都属于哲學意義和社會意義的解读老子和其它经文，没有与古人居与古人谋的状态。没有修之身的过程，只靠后天智识如何能很好的解老？如何达到真正的修身明明德呢？这样的诵读，难以真正的造就真人，难以造就圣人，甚至连贤人也难以造就。
古聖曰：“大學之道，在明明德”，爲什麼說是“明明德”？因為人類需要依靠智慧來明白道德之理，“為學者日益”的後天智識單方面的明德，並不能全面地掌握傳統道德文化的精髓。需要“為道者日損”的先天慧識明德，共同主宰心靈和大腦，才能真正掌握完整的道德學說思想系統。慧明德與智明德同步共運，形成大智大慧才能真正做到“明明德”。
理炁學說中最珍貴的莫過於心法。《悟真篇》曾言：“陰符寶字逾三百，道德靈文止五千。古今上仙無限數，盡從此處達真詮。”但是爲什麽後世“修之身，其德乃真”，成就者猶如鳳毛麟角呢？除了人們陰我心私念貪欲難破之外，難以得到“心訣”和“心法”也是重要的原因之一。针对现代人信德薄弱的严重现象，老师教给我们 “恭熟忘合灵”五字《經典誦讀心訣》等系列方法，进行经典诵读。其中高度重视“恭”与“熟”两个字的内涵。
当然，修真主要是大系统性地“修炼”。修道德，修心灵，心性修持大道生。炼，炼性命，炼己涤阴我，炼命返先天。这个原则、这个前提不能丢，才能正确的掌握好心诀和心法。否则也是难以获得真实不虚的功德的。全面掌握好“修之身，其德乃真
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”的系列方法，同时掌握经典诵读的心诀和心法，合理的采用正确的诵念和解读经典的方法，是修真、通真的一个光明路径。
磨刀不误砍柴工，明白学****方法，会提高我们诵读实践的效果，同时我们要有责任感。
五字诀首先说恭。
心身恭敬礼圆明
甲骨文和金文的“恭”字，上部是龍的形狀，下部是抱拳拱起的兩只手形，整個字表示拱手拜龍的意思。小篆則中間是雙手形下面是心形，變成形聲字，形意爲真心忠信地恭敬。本義:肅敬；恭敬,恭順而謙遜有禮。恭字常組詞而用，例如：恭和，謙恭溫和之意；恭默，謙恭沈靜不語之意；恭素，恭謹而純樸；恭承，處下尊上而敬奉；恭恪，心存恭敬而態度謹慎。
“恭”。能够启动经文中的光，经文中的炁，经文中的理，经文中的法，与经文当中的场相连接、相贯通、相融合。是心与经合一，身与经合一，经与人不可离开的一种状态。《德道经》中一字一灵符，其中有亿万道和佛。它是一个巨大的宝殿，只有这个“恭”字，才能开启宝殿之门。
①那么“恭”都包含那几个方面，如何很好的进入恭的状态？如何从心上进入？
（一）“恭”是指的“心恭”，“身恭”，“恭敬”的“恭”。诚信，信德无疑，礼德圆明，是恭的基础。没有这个恭敬心，没有敬畏心，没有处下之心，没有顶礼之心，就无法连通道德的能量场，也不可能打开经文的宝殿，进而登堂入室。所以，恭，首先是心灵上的一种“恭敬”
恭，包含著誠信恭順的禮德，《论语·颜渊》：“君子敬而无失,与人恭而有礼。” 恭，是對人道德品格和心性行爲的要求。對於經典只有誠信恭敬才能與經典內容中的無形能量，精神營養，靈感的源泉相呼應，接近與同頻於其中的精神，從而相互和諧並且諧振，産生共鳴。這一點對於直覺和靈感都不足、不強的人而言尤其重要。
（二）这个“恭”还包涵了一种清静，身心的清静，要将自己的心和身调节到一种清静的状态，空明的状态。在这种状态下，才能灵悟，才能相溶，才能接受，才能展开。所以，恭的第二个内容是，调整自己的心身清静，使之符合《德道经》的纯洁、圣洁状态。
我们在颂念之前，先把心身内部做个清理，将调形、调心、调息这三调运用好，进入整体性、和谐性的松、静、自然状态，也是为了更好地达到和实现这个“恭”，达到这个“静”。将身心内环境清理干净，打扫一番，這樣在誦讀中與老子同在，與道德同在才可能真實出現。在念“太上心头坐”的时候才能坐得进去。达到“讀聖人書，與聖人居”。古人还要求沐浴更衣，焚香而颂，连身体表面的清净也作为一种要求，可见这个“恭”字的严肃性和重要性。
  记得老师也曾经讲过孔子学琴的故事， 孔子学一首琴曲，三个月就领悟了琴曲的精髓，并且能感悟到琴曲的作者的德行和行态，后来被证实这个