抚州名人篇.doc

名人“名儒巨公, 彬彬辈出, 不可胜数”,“临川才子”是“临川文化”的得意之笔。自古以来, 临川才子之多向为世人瞩目。“临川文化”区内乐安流坑“千年古村”的“子男双封爵, 文武两状元, 参政代天子, 师保五六人, 一门十进士, 两朝四尚书, 进士五十二, 知县四十多, 乡举百六余, 会解监元群, 乡贤祀十二, 秀才如繁星”的记述,就是临川才子涌现的生动写照。据有关资料统计,自宋而清,仅临川(抚州)进士及第者 2000 余人,涌现了举世瞩目的才子群体。王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆象山、乐史、饶节、谢逸、谢过、李觏、吴澄、纪大奎、李瑞清、谭纶、陈自明、危素、蔡上翔、吴与弼、罗汝芳、陈彭年、危亦林、邓茂七、徐奋鹏、陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英、黄爵兹、欧阳竟无等等,就是临川(抚州)古代才子群体中的佼佼者。抚州不仅文化名人多, 而且档次高, 成就大。列入《中国名人辞典》的鸿儒 100 多人。《江西历代文学艺术家大全》共收录了 129 6 人, 其中抚州籍名家 317 人, 几占三分之一。“宋词四开祖, 临川有二晏”,“唐宋八大家, 曾巩、王安石”,“江南四才子,陈、罗和章、艾”。“江西诗派”前期 25 人,临川有谢逸、谢过、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的尧节。全国两宋词人 867 人, 江西为 153 人, 而抚州就占 44 人。特别是北宋著名词人晏殊、伟大改革家王安石、文章大家曾巩、南宋心学大师陆九渊、明代剧坛伟人汤显祖等, 不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献, 而且赢得了世界性的崇高声誉。①汤显祖: 汤显祖( 1550 — 1616 ),中国明代戏曲家、文学家。字义仍,号海若、若士、清远道人。汉族, 江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡, 后迁居汤家山( 今抚州市)。出身书香门第, 早有才名, 他不仅于古文诗词颇精,而且能通天文地理、医药卜筮诸书。 34 岁中进士,在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年( 1591 ) 他目睹当时官僚***愤而上《论辅臣科臣疏》, 触怒了皇帝而被贬为徐闻典史, 后调任浙江遂昌县知县, 一任五年, 政绩斐然, 却因压制豪强, 触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对,终于万历二十六年( 1598 )愤而弃官归里。家居期间, 一方面希望有“起报知遇”之日, 一方面却又指望“朝廷有威风之臣, 郡邑无饿虎之吏, 吟咏升平, 每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念,潜心于戏剧及诗词创作。在汤显祖多方面的成就中, 以戏曲创作为最, 其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”,其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱, 而且已传播到英、日、德、俄等很多国家,被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献, 对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷,《问棘邮草》 2 卷。《牡丹亭》是汤显祖的代表作,也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作, 他一生写过四梦, 但得意处唯在《牡丹》。汤显祖是明代主情派的代表人物, 在作品中宣扬的是情, 他把情推崇到一个至高无上的地位,《牡丹亭》里有这样一句话:“情不知所起, 一往而深, 生者可以死, 死可以生。生而不可与死, 死而不可复生者, 皆非情之至也。”作者认为情是万事万物的推动力,无情的世界导致了杜丽娘的死亡, 可是一旦拥有了感情, 便可使人死而复生, 作者就用了这样一个超现实的故事情节宣扬了情无所不能的功能。?汤显祖为什么要宣扬情感呢? ?因为他生活在一个无情的社会里,因为社会无情,因为社会缺乏情感, 所以他在作品中呼唤情感。我们知道中国的封建社会从产生到成熟再到灭亡, 经历了一个相当长的时期。汤显祖所生活的明代是我们中国封建社会的成熟期, 也就是说到这个时候封建社会发展到了一个登峰造极的阶段,因此封建的伦理道德礼教等等也相当的完备, 在这些礼教的束缚下, 人已经不是人了, 他们没有丝毫的自由, 人们的所作所为都得遵循礼教的要求。吃饭得按照礼教的要求去吃, 不能发出声音, 不能说话。笑也得按照礼教的要求去笑, 不能象我们现代人这样捧腹大笑, 他们必须做到笑不露齿。大家看过还珠格格的对这点应该有深刻的体会, 小燕子本是民间的一个自由自在的燕子, 可是这只燕子一旦飞进了皇家大院, 他得学规矩, 学礼节, 教给她如何吃饭, 如何拿筷子, 如何走路, 如何坐下。这些封建礼教的繁文缛节牢牢的控制着人的自由。所以汤显祖呼吁情,呼唤人性的回归。?《牡丹亭》中的主人公杜丽娘就生活在这样一个无情的社会里, 她出生在一个名门宦族之家, 生在在深闺之中。父母对她管教十分严格, 不许她白天睡觉, 不许她逛花