小利与大利.doc

小家与大家，小利与大利
【原文】.
季子曰：『燕雀争善处于一屋之下，子母相哺也，姁姁焉相乐也，
自以为安矣。灶突决，则火上焚栋，燕雀颜色不变，是何也？乃不
知祸之将及己也。为人臣免于燕雀之智者寡矣。夫为人臣者，进其
小家与大家，小利与大利
【原文】.
季子曰：『燕雀争善处于一屋之下，子母相哺也，姁姁焉相乐也，
自以为安矣。灶突决，则火上焚栋，燕雀颜色不变，是何也？乃不
知祸之将及己也。为人臣免于燕雀之智者寡矣。夫为人臣者，进其
爵禄富贵，父子兄弟相与比周于一国，姁姁焉相乐也，以危其社稷，
其为灶突近也，而终不知也，其与燕雀之智不异矣。故曰：「天下大
乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身」，此之
谓也。故小之定也必恃大，大之安也必恃小。小大贵贱，交相为恃， 然后皆得其乐。（《吕氏春秋·谕大》）
【译文】
季子说：“燕子和麻雀在房檐下争夺好地方筑巢，母鸟哺育着幼
鸟，都欢乐自得，以为平安无事了。灶上的烟囱裂了，火苗窜了出
来，向上烧着了屋梁，可是燕子和麻雀却安然自若，这是什么原因
呢？是因为不知道灾祸将要降到自己身上啊。”做臣子的能够避免燕
子麻雀那样见识的人太少了。做臣子的，只顾增加自己的爵禄富贵，
父子兄弟在一个国家里结党营私，欢乐自得，从而危害自己的国家。
他们离灶上的烟囱很近，可是却始终不知道，他们与燕子麻雀的见
识有什么不同呢？所以说：“天下大乱，就不会有一个安定的国家；
整个国家都乱了，就不会有一个安定的家；全家都乱了，就不会有
一个安定的个人。”说的就是这种情况。所以，小的要获得安定必须
依赖大的，大的要获得安定必须依赖小的。大和小，贵和贱，彼此 互相依赖，然后才能都得到安乐。
【原文】
昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢，荀息曰：『请以垂棘之璧与
屈产之乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。』献公曰：『夫垂棘
之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假
道，将奈何？』荀息曰：『不然。彼若不吾假道，必不吾受也。若受
我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皁而着之外皁
也。君奚患焉？』献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以
垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之。宫之奇
谏曰：『不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，
虞、虢之势是也。先人有言曰：「唇竭而齿寒。」夫虢之不亡也恃虞，
虞之不亡也亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其
假之道也？』虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，
又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：『璧则犹是也，马齿亦薄长
矣。』故曰小利，大利之残也。（《吕氏春秋·权勋》）
【译文】
从前，晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：“请
用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公，这样去要求借路，