试论孔子温故知新 教学相长的教育思想.doc

1 试论孔子温故知新教学相长的教育思想摘要孔子是中国历史上著名教育家,他一生学而不厌,诲人不倦,创立儒家学派,整理、编写“六经”,强调对学生实施因材施教、启发诱导、言行一致、改过迁善的教育。孔子教人首重做人、做事的教育, 重视建立良好的师生关系。温故知新、教学相长是孔子一生教学活动的真实写照, 也是中国教育思想发展史上的宝贵财富。关键词孔子温故知新教学相长教育思想孔子是中国古代著名教育家、思想家。虽然历代统治者把孔子作为圣人,给他装上各种神圣光环,顶礼膜拜,但真实的孔子并不走运。他自称“吾少也贱,故多能鄙事”。确实如此, 孔子一生经历人生三大不幸: 早年丧父。在孔子三岁的时侯, 父亲病故。年轻的母亲带着年幼的儿子, 背景离乡, 从陬邑昌平迁居到鲁国国都曲阜城里的阙里居住。母子相依为命, 过着清贫的生活。正值孔子中年时, 他的妻子亓官氏去世。到孔子晚年七十岁的时侯, 他的独生儿子孔鲤不幸早逝。虽然孔子也曾一度官运亨通, 官至中都宰, 兼摄相事。但大多数时间, 以教书为业。尽管孔子一生最大的理想 2 是从政, 但最大的成就却在教育上。作为在历史上第一个建立学派、立定教育宗旨、编写“六经”为教学内容、培养大批弟子的教育家, 其教育思想博大精深, 吸引着后人不断研究。本文着重研究他所倡导的温故知新,教学相长的教育思想。***同志在党的十六大工作报告中指出:“创新是一个民族进步的灵魂, 是一个国家兴旺发达的不竭动力”。而教育是培养创新人才和增强民族创新能力的基础, 要完成这一历史任务, 必须不断推进教育创新。进行教育创新, 就要改革教学的内容、方法和手段, 形成相互激励、教学相长的师生关系, 使每一个受教育者都能充分发挥自身潜能, 激发学****成长的主动性, 实现全面发展。研究孔子温故知新和教学相长教育思想, 借鉴孔子的经验, 古为今用, 对我们今天的教育创新具有重要的现实意义。一、温故知新温故知新“温故而知新, 可以为师矣”[1] ( ) 是孔子的一句流传千古的名言。孔子认为温故知新是做教师的基本条件, 也是必不可少的教师精神。温故知新可以从三个层面理解。第一, 故即古, 指的是过去政治历史知识、文化知识。新是指今, 指的是现在的社会实际问题。他要求学生既要了解掌握过去的政治历史知识, 又要认识当代社会实际。温故知新的另一层意思, 就是从已知到未知, 建立新旧知识之间的联系。已有知识是认识的成果,是学****新知识的基础。孔 3 子要求学生在温****旧知识时能积极思考、联想, 扩大知识范围或将知识进一步深化, 从而获得新的知识。第三, 温故知新也就是温故创新。温故的目的就是为了在学校教育中、社会生活中创造、创新。何谓创新?根据辞海释义,“创, 始造之也”。根据此意推断, 有独到的见解叫创见。首创未所有的事物叫创造。文学艺术作品的问世叫创作。新是指初次出现的, 往往相对旧而言的。孔子一生虽自称述而不作, 而事实上是有述有作, 是当时知识的集大成者。他编写、整理的诗、书、礼、乐、易、春秋等流传后世的宝贵文献就是他温故知新的结晶。从已知到未知孔子非常善于用已有的文献资料来推断未来的发展趋势, 从过去的朝代推测将来的社会。有一次, 子张问孔子:“十世可知也? ”孔子胸有成竹地答道:“殷因与夏礼, 所损益, 可知也。周因于殷礼, 所损益, 可知也。其或继周者, 虽百世, 可知也。”[1] ( ) 孔子认为: 殷朝沿袭夏朝的礼仪制度, 所废除的, 所增加的是可以知道的; 周朝沿袭殷朝的礼仪制度,所废除的,所增加的也是可以知道的;那么, 假定有人继承周朝而当政, 就是以后一百代也是可以推想而知的。孔子反对“不知而作之者”。[1]() 他说世上大概有一种人,自己什么也不知道却凭空想象、主观臆测。不学不思, 如何能知呢?孔子自认为绝对不会这样做的,“我无是也”。他在传授弟子“六经”的时候, 在讲到历代礼的发展沿 4 革时就说道: “夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之, 宋不足征也。文献不足故也。足, 则吾能征之矣。”[1]() 他实事求是地告诉学生: 夏代的礼, 我能说出来, 但他的后代杞国不足以作证。殷代的礼, 我也能说得出来, 但他的后代宋国不足以作证。这是他们的历史文献不够的缘故, 若有足够的文献, 我就可以引来作证了。孔子强调以事实为依据是他一贯主张, 以致于他的学生子贡一再感叹:“夫子之文章, 可得而闻也, 夫子之言性与天道, 不可得而闻也。”[1]() 这是因为道德文章是可视可闻的, 而人性与天道是不可捉摸的。有一次, 他的学生季路向他请教有关鬼神之事。孔子很不高兴地对他说: “未能事人,焉能事鬼? ”“未知生,焉知死? ”[1]() 人与人之间的关系还不能完全处理好,怎么去讨论处理人与鬼的事;人