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乡土中国导读问题纲要答案14章全.docx


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《乡土中国》导读问题纲要
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第一章——第三章
一、重要概念梳理(请阅读后将你对本概念的解释写在词条后面)
.礼俗社会(有机的团结): 没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会。
.法本章结论:乡土社会的基本社会结构是差序格局。在差序格局中,社会关系是逐渐从一 个一个人推出去的,是私人关系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
.乡村工作者认为乡下佬最大的毛病是“私”,但费孝通指出,这并非乡下人独有的弊 端,而是跟我们群与己,人与我的界线划分不像西洋那样分明有关系。
.费孝通举了哪些例子说明私并非乡下人的专利,城里人也同样有这毛病?
①苏州城里的水道,各家都在里面洗衣洗菜。
②两三家合住的院子,公共的走廊都很脏。
.费孝通用了什么论证方法来说明西洋社会“团体”界限鲜明的特点?
比喻论证。用一捆柴来比喻西洋社会的团体来说明西洋团体界限鲜明的特点。
.为了进一步说明中国社会与西洋社会在团体界限上的区别,费孝通举了中西方对“家” 一词的不同理解。中国人的“自家人”的范围是伸缩自如的。他将我们的社会格局比喻成一 块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,而将西方的团体格局比喻成一捆捆柴。
.作者从亲属关系和地缘关系两个层面说明什么是差序格局,差序格局在这两种关系 上的表现有哪些?
①亲属关系是以每个人自己为中心布出去的网,各人的体系都不同,各个网络的中心 也不同;②地缘关系上,每家都以自己的地位为中心,有一个厚薄不一,伸缩自如的社会 圈子。这两者都是差序格局的体现。
.费孝通如何运用差序格局的概念解释儒家的“人伦”?
费孝通指出“伦”指分别,人伦即指根据具体的社会关系造成的差等次序。儒家主张 根据差等次序来固定人行为的纲纪,就是差序格局的体现。
其次,他举出孔子所说的推己及人,此主张是在一个以“己”为中心的伸缩网络中发 挥作用的,也是差序格局的体现。
.个人主义与自我主义的差别是什么?差序格局的中心是个人主义还是自我主义?
①个人主义包含的观念是平等和宪法,即团体超于个人,团体中个人平等,团体不能 抹煞个人。
②自我主义则强调一切以“己”为中心,自己永在中心,并没有超于个人的团体之说。
③差序格局的中心是自我主义。
.请联系生活中的事例分析“在差序格局里,公和私是相对而言的,站在任何一圈里, 向内看也可以说是公的”这种社会文化心理结构有什么表现。
事例 1:在苏州河道里洗衣洗菜的人,从河道人家的圈内看是“私”的,但从自己家 人这一圈向内看,这样的行为维护了家人的利益,却可能被认为是“公”。
事例 2:生活中,小团伙与大集体的利益冲突时,有的人选择维护小团伙,而损害大 集体的利益,从大集体的角度看是“私”,从小团伙的角度看却可能是“公”。
第五章 维系着私人的道德
一、重要概念
.团体:超于个人的,能控制各个人行为的,组成分子生活所依赖的,先于个人但又 无法脱离个人的共同意志的一束人和人的关系。
.道德观念:在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念,包括行为者的信 念和社会的制裁。(是社会对个人行为的制裁力,使人们合于规定下的形式行事,用以维持 社会的生存和绵续)
.“代理者”:执行上帝意志的牧师与执行团体权力的官吏
.仁:一切私人关系中道

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