乡土中国导读问题纲要答案14章全.docx

《乡土中国》导读问题纲要
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第一章——第三章
一、重要概念梳理（请阅读后将你对本概念的解释写在词条后面）
.礼俗社会（有机的团结）： 没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会。
.法本章结论：乡土社会的基本社会结构是差序格局。在差序格局中，社会关系是逐渐从一 个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
.乡村工作者认为乡下佬最大的毛病是“私”，但费孝通指出，这并非乡下人独有的弊 端，而是跟我们群与己，人与我的界线划分不像西洋那样分明有关系。
.费孝通举了哪些例子说明私并非乡下人的专利，城里人也同样有这毛病？
①苏州城里的水道，各家都在里面洗衣洗菜。
②两三家合住的院子，公共的走廊都很脏。
.费孝通用了什么论证方法来说明西洋社会“团体”界限鲜明的特点？
比喻论证。用一捆柴来比喻西洋社会的团体来说明西洋团体界限鲜明的特点。
.为了进一步说明中国社会与西洋社会在团体界限上的区别，费孝通举了中西方对“家” 一词的不同理解。中国人的“自家人”的范围是伸缩自如的。他将我们的社会格局比喻成一 块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而将西方的团体格局比喻成一捆捆柴。
.作者从亲属关系和地缘关系两个层面说明什么是差序格局，差序格局在这两种关系 上的表现有哪些？
①亲属关系是以每个人自己为中心布出去的网，各人的体系都不同，各个网络的中心 也不同；②地缘关系上，每家都以自己的地位为中心，有一个厚薄不一，伸缩自如的社会 圈子。这两者都是差序格局的体现。
.费孝通如何运用差序格局的概念解释儒家的“人伦”？
费孝通指出“伦”指分别，人伦即指根据具体的社会关系造成的差等次序。儒家主张 根据差等次序来固定人行为的纲纪，就是差序格局的体现。
其次，他举出孔子所说的推己及人，此主张是在一个以“己”为中心的伸缩网络中发 挥作用的，也是差序格局的体现。
.个人主义与自我主义的差别是什么？差序格局的中心是个人主义还是自我主义？
①个人主义包含的观念是平等和宪法，即团体超于个人，团体中个人平等，团体不能 抹煞个人。
②自我主义则强调一切以“己”为中心，自己永在中心，并没有超于个人的团体之说。
③差序格局的中心是自我主义。
.请联系生活中的事例分析“在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里， 向内看也可以说是公的”这种社会文化心理结构有什么表现。
事例 1：在苏州河道里洗衣洗菜的人，从河道人家的圈内看是“私”的，但从自己家 人这一圈向内看，这样的行为维护了家人的利益，却可能被认为是“公”。
事例 2：生活中，小团伙与大集体的利益冲突时，有的人选择维护小团伙，而损害大 集体的利益，从大集体的角度看是“私”，从小团伙的角度看却可能是“公”。
第五章 维系着私人的道德
一、重要概念
.团体：超于个人的，能控制各个人行为的，组成分子生活所依赖的，先于个人但又 无法脱离个人的共同意志的一束人和人的关系。
.道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括行为者的信 念和社会的制裁。（是社会对个人行为的制裁力，使人们合于规定下的形式行事，用以维持 社会的生存和绵续）
.“代理者”：执行上帝意志的牧师与执行团体权力的官吏
.仁：一切私人关系中道